佛教关于修行得成就的境界《金刚经》有一段这样的描述，“如来有肉眼否，有天眼否、有慧眼否、有法眼否、有佛眼否”这个就是佛教中的五眼之说，须菩提在《金刚经》中答复佛陀说“如来具备这五种眼”，这个也是修行成就必须具备的功能，没有证得这五眼就不能说修行得成就，也不可能明心见性，证得无上正等正觉。
那么为什么佛陀要在《金刚经》中说这五眼，这五眼到底有什么特别之处吗，难道他只是简单的体现佛具备神通力。其实不然，佛陀说这五眼的用意就是鞭策我们正念修行，因为这五种眼除了肉体凡胎的肉眼之外，其它的四眼都是需要通过修行而证得的。
比如说天眼就必须要通过持戒修行而进入到定的境界才能成就，而看到物质世界所有的现象，就如道教文化所说的“千里眼”功能一样，他比千里眼还要厉害，开天眼可以看到宇宙一切的现象，就如同透视眼一样，我们肉眼看不到的东西天眼都能看到，这个就是佛教所说的神通威力。
神通力就如佛陀所说“人人具有佛性”的道理一样，这个神通力也是人人具足的，但是，我们普通人因为被贪、嗔、痴所遮蔽，所以这本自具足的神通力不能开发出来。所以说，如果我们遇到有人说自己有什么神通，大家不要太过恭维，因为你自己本来具足的，只不过暂时没有发挥出来而已，至于别人宣说自己有什么神通，那是他的事情。
我们要知道真正修行得神通的人是不会说自己有神通的，因为这种人已经具备极高的智慧，不可能对你说自己有神通，对你说自己有神通的人都是有企图的，我们敬而远之就好了。
佛教中的肉眼，这个大家都清楚，就是与我们一样，都有一双观物质世界的眼，我们世俗之人的一切感知都是经肉眼而来，这肉体凡胎之肉眼也可以说是我们的心，因为心是由眼所观才能有感受的，所以说心与眼为一体，他们的关系是非常紧密的。
佛陀问须菩提，成佛的人有没有一双与普通人相同的肉眼，须菩提说，当然有肉眼，如果成佛没有了肉眼，那么也不可能有后面的天眼、慧眼、法眼和佛眼，因为佛和我们凡夫是一样的，凡夫是没有开悟的佛，佛是开悟的凡夫，所以成佛的人是有肉眼的。
天眼是普通人没有的，因为天眼是要通过修行而证得的，天眼的功能可以看透物质世界的一切，我们欲界之内所有的物种现象天眼都能看到。天眼是通过修行进入到定的境界才能生成的，一般的修行人在禅定中看到一些星星点点的现象那不是天眼，真正的天眼是观宇宙一切物质现象而无余，一般的修行人是很难到达这种境界的。
关于天眼佛教有两种说法，第一种是业力所生，也就是累世修行而证得，这一世与生俱来的天眼。还有一种就是现世修行而证得，是通过进入到甚深的禅定而证得的天眼。两种都是一种定力的体现，前者与生俱来，但是时间一长没有定力作为依托也会很快消失，后者要持续进行修持才能得以保留。
慧眼也是依托在肉眼之上，是通过修持戒、定、慧而成就的一种智慧之眼，这个智慧不是我们普通人所认为的聪明，这个智慧在佛教称之为般若智慧，是至高无上的智慧。
这个智慧的核心就是慧力，也就是说智慧是要有力量的，比如我们学佛之人，知道贪、嗔、痴是障碍我们人生的三毒，但是没有这种力量去摒弃这三毒，这个就是没有力量的智慧，所以不能成就。真正具备慧眼的修行人，是通过长期修行戒、定、慧三无漏学而证得慧力，才能最终修行圆满成就佛果。
法眼是高于慧眼的，所谓的慧眼观空，能够真正认识到宇宙万物自性本空，就是法眼，法眼认知宇宙的一切本质为空，所以视众生平等，非空非有。但是，法眼不但观空，还能观真空起妙有，这个就是法眼的平等而观。
佛眼不但观众生平等，最重要的是慈悲心，佛眼观世间一切众生都是慈悲的，这种慈悲心是世间大爱，他是没有分别、平等、无条件的爱，所以叫大慈大悲心。因为佛眼是慈悲的，所以佛眼看众生都是怜悯的，都是要无条件地去救度，所以佛看众生慈悲平等。
