一
法不契机、择法不当：
三藏十二部，部部是经典，八万四千门，门门通圣道；药无贵贱，中症者良；法无优劣，契机者妙，选择适合自己的方法来修才会受益。
二
执理废事、不重实修：
有时间呼吸就有时间修行，生活中每一件事都是修行的机会，如有智慧悟都是佛法，其中都有真理。佛法无处不在无处不显，修行在呼吸间。理悟不等于事悟，正所谓一念相隔万重山，佛法要靠实践去检验。
三
褒已贬它、自命不凡：
常看别人的缺点是不会产生智慧的，那只能是自寻苦恼，智慧是在单纯地观察自己内心中产生的。如果总看别人都是凡夫，自认已大彻大悟，最终受害的只能是自己。
四
感应着魔、以假当真：
尽管“假做真时真亦假”，但毕竟假的总归是假的。修行不能求感应，有求就容易着魔，修正好身、口、意三业将会不求自得。智能不会从欲望中生产，它是在修行如法时自然生出的，也就是本来就有的。因为我们常去干涉它，所以不能显现。
五
心外求法、依师靠祖：
如果别人能救你，那么佛早就将众生度尽了，何苦费那么多的口舌？出世间法与世间法的根本区别在于：出世间法是内求法，世间法是外求法，即出世间法是求自己，世间法是求别人（物）。
六
法不专一、修学多门：
对未开悟的人来说，读书是在寻路，即寻找修行的方法，找到方法后要身体力行才对。按照圣人讲的方法去修证才能到达目的地，假如只了解不去修，即使你了解八万四千种不同的法门，如不择一老实修也不能到达彼岸。佛法讲的次第是：闻、思、修、证。
七
两德不分、以福为功：
善行培福，莫以为道；外求是福，内求为功；
八
急功近利、好高骛远：
慢功出细活，欲速则不达；业非一时消，道非一日成。不论用何种方法，直接单纯地观照内心，不论何时、何地、何事都尽力如此，一定要有极大的耐心和长远心，久而久之，智慧将不期而至。
九
好为人师、自以为是：
启功先生诗云：学高人之师，行正人之范；愿我百无成，但患人之患（孟子曰：人之大患，在好为人师）。真为人师应自敢承当，良医门前多病患，何况好者不自知？
十
自己未度、急于弘法：
佛经云：自己未度，而能度人，无有是处。自己未见本来，弘扬的是何法？当心好心做了害人害己事！当然，接引他人入门，未偿不可。
