一、我慢礼
不明白什么是佛，对佛一点恭敬心也没有，见人家磕头他亦磕头。或者心存贡高我慢，如《六祖坛经》里之法达便是一例，他七岁出家，诵《法华经》三千多部，拜谒六祖时，头不着地，那便是“我慢心”了。六祖知道他心中必有一物，经教化后才悟道，所以说：“经诵三千部、曹溪一句亡……”
二、唱和礼
身体不端，思想不一，人在拜时意不在，想东想西四处攀缘，为名闻利养而拜。
三、恭敬礼
恭敬就是精进，精是不杂，进是不退，五体投地，心存殷重感恩，观想佛在现前，恭敬虔诚地礼拜，两手接佛足，这样才有功德。
四、无相礼
以智慧观想佛境，破我法二执，与佛融成一片。经中云：能礼所礼，性空寂；感应道交，难思议。我此道场如帝珠，释迦如来影现中，我身影现释迦前，头面接足皈命礼。如是观想方能深入法性，感应道交，而获真实利益。
五、起用礼
从体起用，能礼之人、所礼的佛，能所双亡得悟诸法实相之空理，真空不空，普遍一切，达到妙有境界，身心运用自在。
六、内观礼
回光返照，观想自性本具法身佛，亦即观自心是佛，正所谓“佛在灵山莫远求，灵山只在自心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修”的道理。
七、实相礼
观实相平等，真如理体无自他之形相，表示我们的心性与佛无二无别，只因凡夫“迷”，而佛是“觉”，凡圣本是一体，以此理观，不住于法，即自性佛显。
八、大悲礼
每一拜都为众生而拜，以同体大悲，以四无量心，要救拔一切众生，令离苦得乐，念念中普愿法界众生共成佛道。
九、总摄礼
由三到八是谓六门总合作观想或次第作观，以事显理，谓之总摄礼。
十、无尽礼
观想所礼之佛陀和菩萨就在自己面前，相好庄严，尽虚空遍法界之大，或观想现前有许多佛菩萨，亦尽虚空遍法界那么多。亦可观想能礼的我，身体化为无尽大或无尽多，一一身礼无尽佛，功德亦无尽。
上述十种礼佛方法，我慢礼及唱和礼皆不如法，不但得不到感应，反增过失。
