从来就没有障碍，只是我们想不开罢了
2021-07-21 10:04 来源: 丰财园精舍
当我们被人误解而受到压抑的时候，不要总是希望通过申辩来得到别人的理解和谅解。当我们面对委曲、压抑、误会之时，也正是考验我们的时候。我们不必说：“我是委屈的，我是被冤枉的。”
大家知道，日本有一个白隐禅师。曾经有一对青年男女谈恋爱，一不小心生了个孩子。那个男的吓跑了，那个女的父母问她：“这个孩子是谁的？”她想了想，平时父母尊敬白隐禅师，于是说是白隐禅师的。她的父母气坏了，连咒骂带羞辱地把孩子丢给了白隐禅师。
这个老和尚回应说：“是这样的吗？”然后就为那个孩子乞奶喝。人们都嘲笑他，说他是花和尚。最后那个女的良心受折磨，看到白隐禅师遭受的讽刺、唾弃和白眼，最后终于对父母说：“那个孩子不是白隐禅师的……”那个跑了的年轻人也回来了。她的父母赶紧向禅师忏悔，要领回那个孩子。对此白隐禅师依然：“是这样的吗？”从始至终地坦然面对。
可见，当此之时，我们不必急着去申辩，也不必希望得到别人的谅解，这就是修行。学佛不求尽如人意，学佛不求一帆风顺，而是面对逆境和遭遇的调整心态。
如果这样申辩和抱怨，就会产生人我分别之心的困扰，从而加深没完没了的怨憎之情。
这样就会恶性循环。我们永远不要恨别人，为什么？因为恨别人伤害的都是自己；即使伤害了别人，对我们自己也没有任何好处。因为冤冤相报何日了？这句话一点都不会错。退一步海阔天空，冤家宜解不宜结，不要坚持纠缠、计较地伤害自己和他人；要豁达，要自在，要原谅别人，正是解放我们自己。
人我心起，嗔报之火诞生，多年积聚的善法功德就要被毁。佛教常说：一念嗔心起，百万障门开。可谓火烧功德林，嗔恨之心害己害人。
我们应当知道，受压抑委屈是由业力而牵引的，是一种因缘果报。因为并不完全是自己的过错所导致的结果。所以我们受压抑、受委屈之后应当学习忍辱波罗蜜，就是逆来顺受的改变和消化、转化。如果能够不自以为是地谦卑，即使受到压抑和委屈，那么又有什么可以被伤害的呢？
这个过程中，感悟不但没有什么实在的压抑和委屈，而且还要感恩自己通过压抑和委屈的考验，改变了我对于我的执着。就我个人而言因为回到这个地方，有了那么多的经历，所以成就了我自己的承受和消化能力。正如“回首但看年来事，青山妩媚景不同”，回想起来：顺境感恩，逆境锻炼。由此，应当真诚地感谢曾经的经历，无论顺逆，都是使我茁壮成长的功课。
当我们被人误解而受到压抑的时候，不要总是希望通过申辩来得到别人的理解和谅解。当我们面对委曲、压抑、误会之时，也正是考验我们的时候。我们不必说：“我是委屈的，我是被冤枉的。”
大家知道，日本有一个白隐禅师。曾经有一对青年男女谈恋爱，一不小心生了个孩子。那个男的吓跑了，那个女的父母问她：“这个孩子是谁的？”她想了想，平时父母尊敬白隐禅师，于是说是白隐禅师的。她的父母气坏了，连咒骂带羞辱地把孩子丢给了白隐禅师。
这个老和尚回应说：“是这样的吗？”然后就为那个孩子乞奶喝。人们都嘲笑他，说他是花和尚。最后那个女的良心受折磨，看到白隐禅师遭受的讽刺、唾弃和白眼，最后终于对父母说：“那个孩子不是白隐禅师的……”那个跑了的年轻人也回来了。她的父母赶紧向禅师忏悔，要领回那个孩子。对此白隐禅师依然：“是这样的吗？”从始至终地坦然面对。
可见，当此之时，我们不必急着去申辩，也不必希望得到别人的谅解，这就是修行。学佛不求尽如人意，学佛不求一帆风顺，而是面对逆境和遭遇的调整心态。
如果这样申辩和抱怨，就会产生人我分别之心的困扰，从而加深没完没了的怨憎之情。
这样就会恶性循环。我们永远不要恨别人，为什么？因为恨别人伤害的都是自己；即使伤害了别人，对我们自己也没有任何好处。因为冤冤相报何日了？这句话一点都不会错。退一步海阔天空，冤家宜解不宜结，不要坚持纠缠、计较地伤害自己和他人；要豁达，要自在，要原谅别人，正是解放我们自己。
人我心起，嗔报之火诞生，多年积聚的善法功德就要被毁。佛教常说：一念嗔心起，百万障门开。可谓火烧功德林，嗔恨之心害己害人。
我们应当知道，受压抑委屈是由业力而牵引的，是一种因缘果报。因为并不完全是自己的过错所导致的结果。所以我们受压抑、受委屈之后应当学习忍辱波罗蜜，就是逆来顺受的改变和消化、转化。如果能够不自以为是地谦卑，即使受到压抑和委屈，那么又有什么可以被伤害的呢？
这个过程中，感悟不但没有什么实在的压抑和委屈，而且还要感恩自己通过压抑和委屈的考验，改变了我对于我的执着。就我个人而言因为回到这个地方，有了那么多的经历，所以成就了我自己的承受和消化能力。正如“回首但看年来事，青山妩媚景不同”，回想起来：顺境感恩，逆境锻炼。由此，应当真诚地感谢曾经的经历，无论顺逆，都是使我茁壮成长的功课。
编辑：明慧
