虔 诚 献 香 花 智 慧 灯 红 焰 交 加
净 瓶 杨 柳 洒 堪 夸 橄 榄 共 枇 杷
蒙 山 雀 舌 茶 奉 献 酥 酡 普 供 养 释 迦
百 宝 明 珠 奉 献 佛 菩 萨 衣 献 法 王 家
百 宝 明 珠 奉 献 佛 菩 萨 衣 献 法 王 家
南无普供养菩萨摩诃萨（三称）
一、香供养 (象征意义：戒香)
献香：心神安宁、身体洁净、三业清净、多闻妙法。戒定真香 焚起冲天上 弟子虔诚 爇在金炉放 顷刻氤氲 即遍满十方 昔日耶输 免难消灾障 南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
（供香功德意义）
香能通气养神，传达境界，在理方面说，檀香为了将己香传给他人，忘却自己，所以燃香时，香自灭而留香与人，这就是佛教中舍己为人的精神。又香即佛教中所说的五分香，五分香就是（1）戒香：守戒者众人钦仰，美名遍处，人如守戒心自然有定力，故戒属香。（2）定香：由戒行而生禅定，修禅定者，众人敬羡赞叹，故定亦属香。（3）智慧香：慧由定发，儒家有句话说：「万物静观皆自得」用静的心地去用功，才能启发智慧，一个人做任何事，绝不可操之过急，得冷静去深思，用智慧去分析判断，凡事方能有所成就。（4）解脱香：人若有解脱性，对任何事都能看得开放得下，无所执着，所以人能解脱也是一种香。（5）知见香：有智慧的人必有先见之明，能行则行，可止则止，有思想见解，所做所为正确，就是知见，这也是一种香。还有一种没物质没气味的香，便是声名，如要令名声香，则须依佛陀所指示的去走，去修持，将佛心当己心，以慈悲、喜舍、原谅的心去待人，这就是五行香的真义。
二、花供养 (象征意义：微妙，万行开花结果)
献花：处事如花、见者欢喜、身常香洁、欢喜真理。花奉献 文殊共普贤 牡丹芍药真堪羡 百花献纳黄金殿 花开花谢绽金莲 青衣童子持花 亲睹慈尊面 南无普供养菩萨摩诃萨（三称）
（供花功德意义）
花能清心养目，所以读书人多喜欢在案头上摆瓶花，增加读书情趣。用花供佛，庄严佛堂，或每日在花瓶中插些鲜花，清香扑鼻，让人醒心悦目，庄严的佛堂衬上几朵淡雅芬芳的花，恭敬之心，油然而生。于十供养中，花代表着物质供养。在佛教里，常可听到佛在灵山「拈花微笑」这句话，可见花与佛教关系甚大。说到这里，顺便跟各位谈谈「拈花微笑」的典故：大梵天问佛决疑经记载：「梵王至灵山，以金色波罗花献佛，舍身为床位，请佛说法。世尊登座，拈花示众，默默无言，一时百万人天，悉皆罔措，独金色头陀，破颜微笑。世尊曰：『吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。』」这便是宗门禅的肇始。如果要再追溯禅宗的起源，则释迦牟尼佛在菩提树下，夜睹明星，成最正觉时，就已开启端倪，所以禅宗的特点是在「以心印心」，阐明直指人心，见性成佛为宗旨。由上面的经文，诸位就知道了「拈花微笑」与禅宗有着相当密切的关系。所以，花也被列为供养佛菩萨中的供物之一。
三、灯供养 (象征意义：光明)
献灯：眼睛明亮、事业顺利，获正知见、智慧圆满。灯晃耀 盈煌列宝台光明 遍照周沙界 昏衢朗耀俱无碍 阎魔瞻礼紫金台 然灯佛成道 曾受人天拜 南无普供养菩萨摩诃萨（三称）
（供灯功德意义）
灯并不完全指电灯而言，如蜡烛，油灯之类能照暗为明的东西，都属于灯供养的范围内，又佛家传法，亦名传灯。
主传法，如父传财于子，但其意义不同，钱财传他人，己身积财必会减少；佛陀传法，如一灯传一灯，灯灯皆明，灯灯无尽，所谓「一灯能续千灯明」，对己不减，对彼有利，由此即知佛家传法与世俗之传财，乍看是一，其实是异。灯有去暗投明之义，希望每一个人都能做一盏暗路中的明灯，驱除幽暗的世界，光亮宇宙大地。
四、涂供养 (象征意义:甘露水.抚慰众生烦恼）
献涂：身心清净，相貌庄严，远离烦恼、人缘良好。曹溪水 一派向东流 观音瓶内除灾咎 醍醐灌顶涤尘垢 杨枝洒处润焦枯 咽喉中甘露 自有琼浆透 南无普供养菩萨摩诃萨（三称）
（供涂功德意义）
涂，梵语，即水。经云：「水能离垢得清凉。」水不但能洗除众垢，令物清净，并且水还具有和合性，无论大江、小溪，清净、浊秽之水汇聚一方，皆成一体，无法分辨出水的来处。用水供佛，洗己心垢，三世罪障悉荡涤，心既清净，自性现前，又何叹成佛路远呢？凡人都应该学水的和合，水的平等无差别，那么，待人处事上不愧天，下不愧人，更不愧己心，日子自然过得心安理得，轻松快乐。
五、果供养 (象征意义：出世圣果)
献果：远离瘟疫、不受灾害、享受快乐、早证佛果。只园果 滋味甚堪尝 青瓜红柿阿梨样 荔枝龙眼堪供养 唵摩罗果世无双 婆罗门仙人 亲献莲台上 南无普供养菩萨摩诃萨（三称）
（供果功德意义）
在事方面说「果」指水果；在理方面讲，「果」即结果。吾人每做一件事，必须有始有终，不得半途而废。种果树的人，要耐得起辛劳、栽植、施肥、灌溉，待树开花结果，才有丰富收获，所费劳力也才有个代价。学佛者亦如是，要发大心，精勤向道，不怕吃苦，不畏阻碍，切莫退失道心，毫无结果，岂不可惜！
六、茶供养 (象征意义：清醒)
献茶：口齿芳香、永离渴爱，安乐少病，具大福报 春先蕊 百草甚奇青 茶芽点出馨香喷 玉瓯展内雪花辉 赵州公案又重新 睡魔王能退 几度黄昏阵 南无普供养菩萨摩诃萨（三称）
（供茶功德意义）
茶能退睡魔王，人若昏昏欲睡，一杯好茶在手，精神百倍，此指示学佛者，昏沉不得，须时时省察自己，检讨自己，每日举心动念，所做所为是否正确？人若道理不明，佛理不懂，凡事不知，迷迷糊糊，就好比一天到晚昏睡不醒，辜负大好时光，愧对己身。
七、食供养 (象征意义：禅悦妙食)
献食：力大无穷、寿命绵长、众人爱乐、辩才无碍。天厨供 纯陀最后来 饥餐麻麦充皮袋 仙人又送斋食在 双双牧女献香糜 四天王捧钵 遥望灵山拜 南无普供养菩萨摩诃萨（三称）
（供食功德意义）
用饭菜供佛，表恭敬之心，且含义深广，佛子在供饭时，以七粒饭出食，念曰：法力不思议，慈悲无障碍，七粒遍十方，普施周沙界。另加咒语三遍谓：佛法之理深妙，不可以心思，佛法之事希奇，不可以言议。佛以大慈与一切众生乐，以大悲拔一切众生苦，今因慈悲之力，则十方通达，了无障碍。以七粒之微，普遍十方，一寸之鲜，施周法界，可知法力难思，神咒功强了。世间上，有情众生也好，无情草木也好，都免不了「食」，花木不是也需要露水泥土的滋润吗？人除了吃饭以外，更重要需要以道德来庄严我们的人格，用道德来维持永恒的精神，令其光耀千古，永垂不朽。
八、珠供养 (象征意义：摩尼宝珠)
献珠：事业圆满、内心明亮、所有安全、不遭破坏。世间宝 历代古今传 珊瑚琥珀银丝线 砗磲玛瑙连珠串 给孤长者舍只园 金轮王说法 永镇龙宫殿 南无普供养菩萨摩诃萨（三称）
（供珠功德意义）
珠者圆的指示，学佛的人做事要圆满，待人要圆融，不可有所偏差，有所不圆。
九、宝供养 (象征意义：法宝)献宝：相貌庄严、风度美好、破除悭贪、速证佛果。
一百八 持经满藏图 消灾延寿药师佛 毘卢心内瑜伽部 大乘经典共弥陀 证南方龙女 直至菩提路 南无普供养菩萨摩诃萨（三称）（供宝功德意义）金银财宝拿出门，处处皆可用。一个人若有了「信」，于己有信，对师长、朋友们守信，不欺暗室，无愧衾影，则人敬如神，待若上宾。
十、衣供养 (象征意义：柔和忍辱，出离生死)献衣：怀惭愧心、皮肤洁净、色泽柔美、具有方实。衣奉献 绫罗锦绣纱 销金挂子难描画 龙女织就金丝帕 波斯匿王舍袈裟 马鸣王菩萨 誓愿神通化 南无普供养菩萨摩诃萨（三称）（供衣功德意义）即用衣服供养三宝。衣在此引申着依靠之意。从事上说，衣服须穿着在身上，才能显出衣体的好坏。从理上说，学佛的人，须依佛、依佛经、依靠出家人，照佛指示的路径去实行，才能得到究竟解脱。
