身体什么也不要了，就是持戒，就是忍辱，就是精进，就是禅定，而生智慧，就是般若。
做维那要注意，在开静的时候，先打一下引磬，令大家准备站起来，看看准备妥当，再打第二下引磬。这时，大家一起站起来，然后，再打两声木鱼。大家开始行起来，在跑香的时候，分为内外两圈，跑快的人在外圈跑，跑慢的人在内圈跑，这是折衷办法，自在来修行，快慢均可。所谓：“紧了绷，慢了松，不紧不慢才成功。”这是没有定法。
在《金刚经》上说：“无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。”要说一定，就会发生毛病。在《金刚经》又说：“是法平等，无有高下。”修行这个法，都要平等。佛虽然有三身、四智、五眼、六通，可是佛不觉得和众生有什么不同，所谓“心佛及众生，是三无差别”。心是佛，佛是众生；众生是佛，佛是心。
走得快也是参禅，走得慢也是参禅，随自己的体力来决定。要任运自然，一点也不造作，一点也不要勉强，要这样精进、用功、忍耐。腰酸腿痛，不要管它。什么也不要了，这就是布施。身不去作恶，这是身业清净；口不说是非，这是口业清净；心不打妄想，这是意业清净。三业清净，就是持戒。能忍受一切痛苦，就是忍辱。能不断地用功修道，无论遇到什么困难，而不退心，就是精进。能坐下来，如如不动，了了常明，就是禅定。由禅定而生智慧，就是般若。六度圆满，便到彼岸。
到止静的时候，维那要看班首已到他的座位前，便敲一下木鱼。大家各站各人的座位前。等都站齐，再敲一下木鱼。这时，要端然正坐，把脊背挺直，不可低头弯腰，所谓“坐如钟”，头要正，腰要直，好像一个大钟，四平八稳。
参“念佛是谁？”不是念这句话，而是参这句话。研究这个“谁”字。有人说：“我知道，念佛是我。”这是不对的。这句话头，若是明白了，就是明心见性，彻法底源，借道还家。不是像你所说那么样的简单，那样的容易。“就是我嘛！我在念佛。”那么，人死了之后，还有人在念佛吗？是没有的，既然没有，怎会是你在念佛？要晓得念佛的人，是不会死的。你会死，念佛不是你。念佛成佛，成佛又是谁？谁去成佛？你已经死了。所以就在这个地方要参，参到海枯石烂的时候，也不放松，追根究底地参，终会有水落石出的那一天——豁然大悟，原来如此！
