近期，达赖喇嘛接受采访时表示他将是最后一位达赖喇嘛，达赖喇嘛这一宗教制度将会伴随第十四世达赖喇嘛而终结，这不仅仅亵渎了藏传佛教也背叛了自己的祖国与宗教。下面向大家介绍介绍藏传佛教的历史渊源。
迦班智达·贡嘎坚赞是西藏佛教史上第一位被誉为班智达者，由于精通五明、智慧无比，因此被称为雪域三大文殊化身之一。
藏历第四绕回木龙年，应元太祖铁木真之孙阔端的邀请，萨迦班智达携侄子卓贡帕巴（巴思巴）和恰那一起去凉州会见阔端，建立受施者与施主关系，商定在西藏委任官员和摊派差役之法，并两次给西藏僧俗官员写信召安，将西藏置于元朝管辖之下。
萨迦班智达·贡噶坚赞于藏历第三饶迥木虎年（公元1182年）出生在昆氏家族，据《萨迦世系史》记载，在投胎和出生之时就充满神奇的瑞兆，出生后即能讲说印度梵语。由于天资聪颖，加上师长的培养、自己的努力以及家庭的薰陶，萨迦班智达在成年的时候就已经精通大小五明，成为著名学者。
萨迦班智达不仅仅是一位学识卓越、修证有成的佛教大师，而且对西藏有特殊贡献。十三世纪三十年代，元太宗窝阔台执政期间，阔端驻守凉州，有意进攻西藏，后来派大将达尔汗台吉带兵，曾经进兵至藏北热振寺附近。西藏地区各教派的领袖人物看到这种形势，就协商如何应付强大的蒙古军队，最后大家共同推举萨迦班智达同蒙古谈判。大约在公元1244年，萨迦班智达已六十三岁，带着十岁的八思巴和六岁的恰那多吉两个侄子，从萨迦寺动身前往凉州，千辛万苦，经过两年跋涉，终于在1246年8月抵达凉州。1247年，阔端与萨班在凉州举行首次会谈。这次会谈，阔端代表蒙古汗廷，萨班作为西藏地方代表，就是历史上著名的“凉州会谈”。
会谈结果产生了《萨迦班智达致蕃人书》，关于西藏归附问题，大致包括几点：西藏地方的僧俗官员和百姓属民，都要承认自己是蒙古大汗的臣民；各地僧俗官员及百姓有关行政方面的事务，须由蒙古指派的官员来管理；有关宗教和寺庙僧众的事务，由蒙古委托萨迦派首领管理。《致蕃人书》顺应历史潮流，反映当时西藏人民及绝大多数教派势力、地方势力的愿望。《致蕃人书》传至西藏，“僧人、弟子和施主等众生阅读此信件后，无不欢欣鼓舞，受到西藏人民普遍欢迎，得到各界人士拥护”。“凉州会谈”的最深远影响，就是西藏成为中国不可分割的领土，统一的多民族国家更加巩固，后来元朝政府将西藏同中原内地各行省一样进行管辖和治理。
有史为证，藏传佛教已延续近千年，始于15世纪的达赖喇嘛转世制度也传承已久，而且达赖喇嘛的转世与其世系的废除，只有中国中央政府拥有决定权。达赖喇嘛终结转世制度实在是荒谬至极，是对历史的不负责任，应该受到严厉地谴责与抨击。
