禅机是什么？就是妙透悟机，就是锋芒直指，可以是一句话、一首诗，或一个动作、一种物象。当你闻思修到一定火候，卡在未后一关时，如能巧得一线禅机点破，便可立地见性！
但同一禅机对你是禅机，对另一人也许就是日用琐事或花言巧语了。为何如此？机缘未合、行持未至、心用未达也！
禅机机锋所指，是有一定层次的。所谓禅门三关、临济四宾主、云门三句、洞山五位等等。再比如因位与果位，就是两个大层面，如释尊论“无常、苦、无我、空”就是立足于因位；又论“常、乐、我、净”则立足于果位。再如马祖的“是心是佛”乃立足于因位；后说“非心非佛”则立足果位。如对照哲学方法，则有肯定—否定—否定之否定三个层面。智者、悟者总能层层在握，随缘开化。
再如般若四谛：幻有（假）—真空—非空非有（中）—亡言绝虑，也是四层境界。祖师禅的实质不离般若，所谓初关就是入般若慧、见空性；所谓重关亦即以般若慧治烦恼、不起现行；所谓牢关即般若无功用、任运自如。所以，禅机所指层面，也可对照般若四谛。智者总能稳坐高层面，并能随机引导学人渐次进升，直透本参！
如何接机？先要把握对方机锋的指处，看其落在何种层面，否则落在锋尾，必挨重棒！当然，悟道者是无须思虑的，本已超越，无层不在，投足踢起即成。
如何对机？不能靠小聪明、或者花言巧语，那是文字游戏。怕就怕落在锋尾或原地打转，却自以为是。对机的目的，既是验证我、他，又是互相点拔，借机自我破关、或推对方打破漆桶。心用要正、要高，要始终不离已证之见地。也不能顺着对方的话柄强辨，对方有时正想落你下套呢！明白人接机，往往可反宾为主，反发一机、抬升层面。如对方心中有底，又可反回，如此交相抬升，汇入佳境；反之则落后锋尾，顿失妙趣。
