归敬仪云：今有安坐像前，情无敬让，可谓无事受罪，枉坏身心。因为佛像就是佛的代表，是佛真身的显现，见到佛像，就等于见到真佛一样，也不可以随便坐。
但现在有些佛教徒，却安然的坐在佛像前，这里所说的坐，不是用功的盘腿坐，而是随便的在佛前坐下来，垂脚而坐，情无敬让，心中都沒有恭敬、谦让，这样的话，可谓无事受罪，枉坏身心。
三宝地本是培福的境界，却以慢心面对，因种种不敬的行为，而无来由的要遭受罪报，白白的伤害了此身的道器。这不是很冤枉吗？
如上三果尚立，况下凡乎？像立而坐，弥是不敬。比今君父，可以例诸。
如前面所说的，即使是三果的圣人，在佛前尚且要站立，不能随便坐下，何况是下位的凡夫？
尤其像立而坐，比如西方三圣像，很多都是站立的，佛像是站立的，我们却在佛前随意的坐，弥失不敬，这特别的不恭敬。这就好比如今我们在世间的君王、父亲这些长辈面前，他们没有叫我们坐，我们是不可以随便坐的，可以例诸，可以以此为例。
外道或白衣在佛前为什么可以坐？这里的外道或白衣指的是什么人？
事钞云：智论云：外道是他法，故轻佛，至佛所自坐。白衣如客，故命坐。
这是讨论在敬佛威仪中，在佛前是否能坐。由于外道是他法，外道本来就不信佛法，自然不会尊重佛陀，所以他来自佛所，比如进入佛殿，他自己就坐下了，我们也管不了他。白衣如客，故命坐。这里所说的白衣，指没有受过三皈依的在家人，他不一定很信佛，只是对佛法有好感，来到佛寺，此时就把他当客人，让他坐下来。
