虽得财宝常耗不集 ~若先不能供养父母。恼其妻子奴婢困苦。而布施者是名恶人
优婆塞戒经卷第五
杂品之余
若人施已生于悔心。若劫他物持以布施。是人未来虽得财物常秏不集。
若恼眷属得物以施。是人未来虽得大报身常病苦。
若先不能供养父母。恼其妻子奴婢困苦。而布施者是名恶人。是假名施不名义施。如是施者名无怜愍不知恩报。是人未来虽得财宝常失不集。不能出用。身多病苦。
菩萨若自无财，不应强逼父母等取其财物，令其贫匮持以施人。~大宝积经
善男子，菩萨不能自以身体支节施于乞者，若自割，若教他割。何以故？
若成是业，令彼乞者于大地狱受无量罪故。
菩萨摩诃萨，不应自惜身体支节。所以者何？
欲令乞者远离广大不善业故。
若有乞士，来从菩萨乞索所须，是时菩萨若自无财，不应强逼父母、妻子、眷属、亲戚、奴婢取其财物，令其贫匮持以施人。何以故？
菩萨摩诃萨欲于一切众生中，行平等慈心故。
若菩萨摩诃萨，不逼父母、妻子、眷属、亲戚、奴婢财物持用惠施；菩萨尔时，于众生中得慈悲心。善男子，菩萨不应于他众生有悭吝心，以逼他众生取财惠施，诸佛世尊所不赞叹，何况自割支节施于他人！是名菩萨具足檀波罗蜜。
虽得财宝常耗不集 ~若先不能供养父母。恼其妻子奴婢困苦。而布施者是名恶人
优婆塞戒经卷第五
杂品之余
若人施已生于悔心。若劫他物持以布施。是人未来虽得财物常秏不集。
若恼眷属得物以施。是人未来虽得大报身常病苦。
若先不能供养父母。恼其妻子奴婢困苦。而布施者是名恶人。是假名施不名义施。如是施者名无怜愍不知恩报。是人未来虽得财宝常失不集。不能出用。身多病苦。
菩萨若自无财，不应强逼父母等取其财物，令其贫匮持以施人。~大宝积经
善男子，菩萨不能自以身体支节施于乞者，若自割，若教他割。何以故？
若成是业，令彼乞者于大地狱受无量罪故。
菩萨摩诃萨，不应自惜身体支节。所以者何？
欲令乞者远离广大不善业故。
若有乞士，来从菩萨乞索所须，是时菩萨若自无财，不应强逼父母、妻子、眷属、亲戚、奴婢取其财物，令其贫匮持以施人。何以故？
菩萨摩诃萨欲于一切众生中，行平等慈心故。
若菩萨摩诃萨，不逼父母、妻子、眷属、亲戚、奴婢财物持用惠施；菩萨尔时，于众生中得慈悲心。善男子，菩萨不应于他众生有悭吝心，以逼他众生取财惠施，诸佛世尊所不赞叹，何况自割支节施于他人！是名菩萨具足檀波罗蜜。
