大部分人都知道的“信”：信有极乐世界，仅此而已。
很少人知道的“信”：信阿弥陀佛成佛的目的是为了救我；信阿弥陀佛有救我的绝对能力；信阿弥陀佛救度我的方法就是六字名号——南无阿弥陀佛，只要称念这句名号就绝对可以往生！
【前者】属于“似信非信”：虽然信，但又不能肯定这辈子念佛能否往生！原因是因为他的信心不是来自于阿弥陀佛，而是来自于自己：认为自己念佛功夫好就能往生，认为自己念佛功夫不好就不能往生，认为自己功夫好阿弥陀佛就会接我，认为自己功夫不好阿弥陀佛就不来接我，这种人以自己凡夫的分别心去衡量阿弥陀佛，完全不能体会阿弥陀佛的大平等心、大慈悲心！
【后者】才是“真实之信”：他的信心不是来自于自己，而是来自于阿弥陀佛，故为真实之信。因为有真实之信，故肯定往生！
下面做一个比喻，两个人掉落在在波涛汹涌的大海中，两者都相信生死大海之外有一片安全陆地：
【前者】看到旁边就是航空母舰，但他对这艘船能否救他到安全陆地持怀疑态度或否定态度。
【后者】看到旁边的航空母舰，赶紧上船，知道上船就得救了，肯定能到达安全陆地。
作为旁观者，我们都知道前者的分别计度之心有多愚蠢，而后者才是智慧的、正常的选择。
前者又分两种人：
【前者1】是虽然怀疑，但还是上船了，不过上船后仍然战战兢兢，很多时候还在担心“这艘船能救我出生死苦海吗？”，一边又想办法怎么提高自己的能力。不过只要在船上，就必能能度脱。
【前者2】是持否定态度，不相信这艘船而选择不上船，结果自然而然淹死在大海中。
【后者】就是比喻“一向专称南无阿弥陀佛，不怀疑不夹杂”的人，称这种人是芬陀利华，临终往生最殊胜的弥陀报土！！！
【前者1】也能往生，虽然他对弥陀的救度缺乏信心，但还是能老实念佛(在船上而不跳海)，临终也可以往生，不过可能是中品或下品。
【前者2】因为不上船，所以不能往生。
“一向专称南无阿弥陀佛”，是正定业，“正”是决定往生，“定”是正定聚，以正定业之因得正定聚之果——弥陀报土！
一个人啥也不想安心念佛往生报土，另一个人累死累活、东搞西搞到最后还不能肯定往生，你说冤不冤？冤，也不冤。
南无阿弥陀佛。
