每个人就自身而言，最关心的问题莫过于命运。世界上最难捉摸的问题也是我们自己的命运。没有人能百分之百地肯定自己明天的吉凶祸福。命运虽然不可捉摸，人们还是费尽了心机想把握它、认识它。在漫长的人类文明史中无数圣哲贤士对命运这一主题进行过思考，创立了许多关于命运的学说，甚至也发明了不少企图测知命运的方法，诸如占卜术、占星术、看相术等。在关于命运的诸多学说中，有两种最有代表性。一种是说，我们的命运掌握在神祇的手中，要改变命运只有依靠神灵。另一种则认为，人一生的命运早已前定，无可更改，人只能听从命运的摆布……
上述两种说法都不能令人满意，只有在佛教这里我们才能获得关于命运的最满意的答案。佛陀是无上觉者，他具有圆满的智慧，洞察到人类乃至一切众生命运的规律，以及掌握、改变命运的方法。
说到佛教的命运观，我们首先会想到“诸行无常”这句话。这是佛教最基本的观点，由之引申出“人生无常”、“人命无常”的思想。很多人因此以为佛教对人生抱悲观主义的态度，他们把“无常”理解为不可把捉、虚无缥缈。这是一种误解。
“诸行无常”的意思是说，事物永远处于迁流变化中，没有一刻是静止不变的。那么这种迁流变化是不是就毫无规律可言呢？不是的。“无常”之中有“常”，这个“常”就是因果律。佛教认为：人的命运遵循着因果的规律。
佛教所说的因果律很朴素、很简单，几乎不需要论证，它经常被这样表述：种瓜得瓜，种豆得豆。换句话说：种瓜不可能收豆，种豆也不可能收瓜。我们种下什么样的因就会获得什么样的果，所谓“种善因得善果，种恶因得恶果”。人生有过去世、现在世、未来世，因果的法则贯通于这三世，这叫“三世因果”。佛经里说：“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。”这是我们推定人生三世因果并驾驭自己命运的最简单的原理。
根据因果法则，我们今生的许多遭遇源于我们过去的所作所为，而未来却取决于现在的努力。据此，我们获得了掌握命运的信心和勇气，因为过去的已经过去，无法追回，而未来却握在我们手中。放下过去，立足现实，面向未来，这是我们对待命运唯一积极的态度。
