“当自端心，正念求度。” 要自己端正自己的心，要保持正念求度。倘是有了杀盗淫妄的念头，怎么好呢？倘是当下有这一念，还没赶上去拜佛，当下有一念贪心，以至于有欲念，怎么好呢？就是转，转识成智，马上一转就好。
凡夫没证到初果，以至于没证到四果阿罗汉，免不了有欲念。能越转越快，不怕念起，就怕觉迟。觉悟得不要迟，觉悟得要快，马上就转，这是英雄好汉。
所以，出家要紧，就是端心正念，这是最要紧最要紧！第一、当自端心，心把它端正起来。正念就是，凡夫是倒念—颠倒的念，外道是邪念，倒念、邪念我们都不要有，要正念求度。这样渐渐度，渐渐往前，才能度到彼岸。
贪瞋痴是三毒，总烦恼。再就是，我见也是总烦恼。好比我们出家，修行要我空，不要一定我要机谋，我要拔头、我要出头，不要那样。我以前在北平佛教学院，院长母亲死了。学院交给我们两位同学负责办。以后他回来了，我们都交给他。我们不计划长期在那怎么样，没有这些烦恼，利、害、得、失，这都是烦恼。
良因法师注：
在功夫尚未成片时，种种妄念生起，是在所难免的。所以不必紧张过度，当然也不能随顺它。
往往越想闪避，越是躲不开。如果不是透过般若智慧，或者禅定的修持，越不想有妄念，它反而就越多。为什么呢？因为紧张过度的结果，只会加强它的势力而已。
何以故？每当妄念来了，强压的结果，它必定反弹，在妄念反扑之时，心中会不自觉地忆念：妄想很难去除、它很强大、非常的真实 …… 结果只是构成一种自我暗示，不断的加强它的势力，所以紧张过度，只会增加妄想的势力而已。
相反的，当然也不能随顺它、甚至将它合理化。随顺它这容易理解，知道自己打妄想了，可是心就像沾了油的抹布，与妄想深深的结合在一起。等到发觉时，往往已经过了一段时间了。
至于合理化是什么意思呢？心像一个魔术师，变现种种幻象来欺骗众生。我们起烦恼了，往往会给自己一个合适的理由，告诉自已起这烦恼是应该的：因为对方很恶劣、因为事情很糟糕、因为这是我该得的 …… 种种的理由告诉自己，应该起烦恼。实际上修行人起了妄想烦恼，没有任何理由，就应该对治。理由很简单，因为烦恼是生死、乃至三涂的因，与它有理、无理没关系。所以烦恼妄想来了，就是不能随顺它。
不迎、不拒，那该如何是好呢？如上人所述：？就是转，转识成智，马上一转就好。？首先要有警觉性，一发现不对马上转。不要等到深陷其中了，才想要力挽狂澜，那就很辛苦了。
至于转的方法，或者修止：转念念佛、持咒、观察心念的起伏、观察呼吸的进出 …… 都好。或者修观：观察生命的无常、观察菩提心、观察谁在起烦恼 …… 都可以转心。这些方法无一不是妙药，要紧就是常常练习，熟练就会有力量了。“当自端心，正念求度。” 要自己端正自己的心，要保持正念求度。倘是有了杀盗淫妄的念头，怎么好呢？倘是当下有这一念，还没赶上去拜佛，当下有一念贪心，以至于有欲念，怎么好呢？就是转，转识成智，马上一转就好。
凡夫没证到初果，以至于没证到四果阿罗汉，免不了有欲念。能越转越快，不怕念起，就怕觉迟。觉悟得不要迟，觉悟得要快，马上就转，这是英雄好汉。
所以，出家要紧，就是端心正念，这是最要紧最要紧！第一、当自端心，心把它端正起来。正念就是，凡夫是倒念—颠倒的念，外道是邪念，倒念、邪念我们都不要有，要正念求度。这样渐渐度，渐渐往前，才能度到彼岸。
贪瞋痴是三毒，总烦恼。再就是，我见也是总烦恼。好比我们出家，修行要我空，不要一定我要机谋，我要拔头、我要出头，不要那样。我以前在北平佛教学院，院长母亲死了。学院交给我们两位同学负责办。以后他回来了，我们都交给他。我们不计划长期在那怎么样，没有这些烦恼，利、害、得、失，这都是烦恼。
良因法师注：
在功夫尚未成片时，种种妄念生起，是在所难免的。所以不必紧张过度，当然也不能随顺它。
往往越想闪避，越是躲不开。如果不是透过般若智慧，或者禅定的修持，越不想有妄念，它反而就越多。为什么呢？因为紧张过度的结果，只会加强它的势力而已。
何以故？每当妄念来了，强压的结果，它必定反弹，在妄念反扑之时，心中会不自觉地忆念：妄想很难去除、它很强大、非常的真实 …… 结果只是构成一种自我暗示，不断的加强它的势力，所以紧张过度，只会增加妄想的势力而已。
相反的，当然也不能随顺它、甚至将它合理化。随顺它这容易理解，知道自己打妄想了，可是心就像沾了油的抹布，与妄想深深的结合在一起。等到发觉时，往往已经过了一段时间了。
至于合理化是什么意思呢？心像一个魔术师，变现种种幻象来欺骗众生。我们起烦恼了，往往会给自己一个合适的理由，告诉自已起这烦恼是应该的：因为对方很恶劣、因为事情很糟糕、因为这是我该得的 …… 种种的理由告诉自己，应该起烦恼。实际上修行人起了妄想烦恼，没有任何理由，就应该对治。理由很简单，因为烦恼是生死、乃至三涂的因，与它有理、无理没关系。所以烦恼妄想来了，就是不能随顺它。
不迎、不拒，那该如何是好呢？如上人所述：？就是转，转识成智，马上一转就好。？首先要有警觉性，一发现不对马上转。不要等到深陷其中了，才想要力挽狂澜，那就很辛苦了。
至于转的方法，或者修止：转念念佛、持咒、观察心念的起伏、观察呼吸的进出 …… 都好。或者修观：观察生命的无常、观察菩提心、观察谁在起烦恼 …… 都可以转心。这些方法无一不是妙药，要紧就是常常练习，熟练就会有力量了。
