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师徒对话之出家修行的意义何在

2020-07-25 10:18 来源: 丰财园精舍

徒弟问道:“师父,我们为什么要修行啊?”
禅师回答道:“为了幸福啊。”

师父,既然为了幸福,那我们为什么要出家啊?在家人也能够过上幸福的生活啊。

禅师反问道:“你所谓的幸福,其定义是怎么样的呢?”

徒弟想了想,回答道:“师父。我所认知的幸福就是:有一个我爱的人在眼前,爱我的人在身边,孝敬生我的,善护我生的,有一个学以致用我喜欢的工作,衣食无忧,无病无恼,平安健康。这就是我认为的幸福啊。”

禅师反问道:“那你想一想,依照你之前的阅历,这些都能够得到吗?”
徒弟想了想,回答道:“师父。依照我游离人间所见所闻,这些都是非常之难得的。事实上,人们的最爱都不在身边,厌恶的人、事、物却在朝夕面对,让人苦不堪言。生我的正在经历衰老和病变,而死神却在黑白之间步步紧逼,谁也很难预料死期什么时候降临。而我生的婴孩时期那是操碎了心,个中辛苦非言语难以表述。待到大些时候,又得送到学堂读书,因为贪玩而学业不好时,也是憔悴得很。待到大时又得为之嫁娶劳心费神,而整个过程除非父母死了,否则都是操劳一生。学以致用并且从事喜欢的工作那更是凤毛麟角,绝大多数人都是为着生计而劳苦奔波,苦不堪言。至于所谓的衣食无忧,无病无恼,那更是一种奢望,事实上,人们无时无刻不在遭受生老病死和忧悲苦恼的折磨。至于说到平安,人间有一句话说得好:人们永远也不知道意外和明天谁先到。这世间,哪里有什么真正的幸福可言啊。”
禅师说道:“那倒也不是这样说,人间也还是有幸福的。所谓的幸福,只不过是外境与本心相接触时所生起的一种感觉而已。当世人看到了美景,听到了美声,闻到了香气,尝到了美味,触摸到了细滑,涌现了美好的意念,就会生起快乐的感觉。而这种感觉就是幸福的啊。”


徒弟请教道:“师父。那佛陀为什么要开示说世间皆苦呢?这世间不是还有快乐的吗?”

禅师回答道:“这世间所有一切无时无刻不在随着因缘的的变化而变化。没有哪一样有为之法无时无刻不在无常中。无论是色身、还是音声,又或者是香气、味觉、触摸,或者是意念,这些心外诸境再好,也不可能常在。当不愿意面对的境相出现时,人们也就痛苦不堪了。所以,佛陀才会说一切皆苦。”

徒弟想了想,又问道:“师父,想想也确实如此。那我们的修行又能够起到什么作用呢?又能够达到什么目的呢?”
禅师说道:“我们之所以出家,就是要远离尘世的纷扰,保持内心的清净。你想一想,就目前而言,我们远离父母,抛却尘世所有而出家修行,没有了孩子的涕哭,没有了家人的唠叨,没有了琐事的纷扰,没有了财产的束缚,没有了名闻利养的追求,一心一意安住在福慧广修的菩提道上,是不是就是很幸福的生活呢?我们之所以出家,就是要清除心中的客尘,寂灭尘世的情欲,进而淡出三界不再轮回,从而安住在再无生灭再无轮回寂静清凉的涅槃境界,获得了大自在,得到了大安乐。这就是我们出家修行的根本目的所在啊。”

徒弟似懂非懂,又问道:“师父,父母生养我们一场,却不能够在身边尽孝使之安度晚年,那我们的修行又有什么意义呢?”

禅师说道:“他们之所以能够成为我们的父母,也都是前生因缘所致。孝行分为三种。一种是承欢膝下,晨昏定省,让父母愉悦。一种是为国为民服务而获得了美名使父母愉悦,一种出家修行,严持圣戒,修有所证,天龙八部和社会各界贤达就会加持护念他的父母。第一种和第二种孝行虽获得一时之善,但对父母来生无益。第三种孝行虽一时缺席,但可确保其父母来生生到天上,享受那微妙无比之快乐,也为他们在菩提大道上积累了莫大的福德资粮。你说哪种孝行是最好的呢?”
徒弟很是欢喜,说道:“师父,我明白了。只有第三种孝才是最为殊胜的孝行,我再也不会为此纠结了。”

禅师微微一笑,说道:“善哉善哉。孺子可教也。有时间还是多回去看望家中高堂吧。我们虽是出家人,却也不能够作个无情无义的人,父母生养我们的比天高比海深的恩德还是要知恩报恩的。我们在持戒严谨精进修行之外,也是可以兼顾一下父母之状况的。时间不早了,早些休息吧。”

徒弟很是欢喜,说道:“好的。师父。感恩您的开示,又让我明白了些道理。师父。晚安。”
虫鸣,
凉风,
月明,
轻微的鼾声响起。


编辑:明慧
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