为亡者做功德，比烧纸钱更有用
2020-07-23 10:45 来源: 丰财园精舍
【其后家内婢生一子，未满三日而乃言说。稽首悲泣，告于光目，生死业缘，果报自受！】
醒了之后，她家里头的佣人生了一个小孩子，还不到三天就能说话了，一边说话，一边磕头，“告于光目”，说：“生死业缘，果报自受。”这个果报因缘受苦受难，是自作自受，生造什么业，死就受什么果；业是因，缘是助成的，促使你受死的痛苦。“果报自受”，自己做的业自己受。
【吾是汝母，久处暗冥。自别汝来，累堕大地狱。蒙汝福力，方得受生。】
我是你的妈妈，自别了你之后，一直在黑暗不见光明的地狱里头受苦。因为你祈祷的福，使我又能够转化为人了。
【为下贱人，又复短命。寿年十三，更落恶道。汝有何计，令吾脱免？】
我原来是这个家的主人，但是现在生下来变成这家仆人的孩子，寿命又不长，寿年十三，更落恶道。你还有什么办法，使我能够脱离免再堕恶道的苦难？
从《地藏经》这一段经文，我们可以体会到，她女儿求佛，虽然使她免难了，但不是彻底的。她生到这家，从地狱苦中又得为人，但是当个下贱人，而且寿命很短，十三岁就会死；死了之后，还要堕恶道，还要受罪。
那就是说，我们给亲人做佛事，或者一个七、两个七，或者是临时的加持，他能脱离苦难，但这不是究竟。
为什么要做七七四十九天？为什么我们要经常念经，经常地给六亲眷属、冤亲债主回向？为什么佛教寺庙的塔院，初一、十五都要去念念经？就是希望不论他生到哪一道，都可以增加他的福慧，减少他的痛苦。
在过去我们中国人都有这么一个传统，经常地怀念祖先，经常给他们祈祷。我们家里不是都有祖先牌位吗？现在是没有了，所以现在的苦难更加厉害，因为连这个都不信了。
为什么有祖先？我们中国人说“敬神如神在”，不管他投生哪道去，我们恭敬他，乃至于给他做功德，他会收到而得到好处的。
烧纸钱是没有用的，乃至于纸做的各种用具也是没有用的。我看大陆上做佛事，扎纸洋楼，乃至汽车，还扎些佣人，是没有用的！
【其后家内婢生一子，未满三日而乃言说。稽首悲泣，告于光目，生死业缘，果报自受！】
醒了之后，她家里头的佣人生了一个小孩子，还不到三天就能说话了，一边说话，一边磕头，“告于光目”，说：“生死业缘，果报自受。”这个果报因缘受苦受难，是自作自受，生造什么业，死就受什么果；业是因，缘是助成的，促使你受死的痛苦。“果报自受”，自己做的业自己受。
【吾是汝母，久处暗冥。自别汝来，累堕大地狱。蒙汝福力，方得受生。】
我是你的妈妈，自别了你之后，一直在黑暗不见光明的地狱里头受苦。因为你祈祷的福，使我又能够转化为人了。
【为下贱人，又复短命。寿年十三，更落恶道。汝有何计，令吾脱免？】
我原来是这个家的主人，但是现在生下来变成这家仆人的孩子，寿命又不长，寿年十三，更落恶道。你还有什么办法，使我能够脱离免再堕恶道的苦难？
从《地藏经》这一段经文，我们可以体会到，她女儿求佛，虽然使她免难了，但不是彻底的。她生到这家，从地狱苦中又得为人，但是当个下贱人，而且寿命很短，十三岁就会死；死了之后，还要堕恶道，还要受罪。
那就是说，我们给亲人做佛事，或者一个七、两个七，或者是临时的加持，他能脱离苦难，但这不是究竟。
为什么要做七七四十九天？为什么我们要经常念经，经常地给六亲眷属、冤亲债主回向？为什么佛教寺庙的塔院，初一、十五都要去念念经？就是希望不论他生到哪一道，都可以增加他的福慧，减少他的痛苦。
在过去我们中国人都有这么一个传统，经常地怀念祖先，经常给他们祈祷。我们家里不是都有祖先牌位吗？现在是没有了，所以现在的苦难更加厉害，因为连这个都不信了。
为什么有祖先？我们中国人说“敬神如神在”，不管他投生哪道去，我们恭敬他，乃至于给他做功德，他会收到而得到好处的。
烧纸钱是没有用的，乃至于纸做的各种用具也是没有用的。我看大陆上做佛事，扎纸洋楼，乃至汽车，还扎些佣人，是没有用的！
编辑：明慧
