1.不落因果：解脱者不落因果法（有为法）；2.不昧因果：了解因果法生灭而无生灭。
其实「不落因果」也不能说它绝对错误。只是因为众生听到这句话会引起他的误解，使他否定因果法，落入断见，认为没有因也没有果。这是讲这句话或回答这句话的危险性。
不昧因果这句话为什么正确呢？因为它没有否定因果，而且你确实的知道因果。一个确实真正知道因果法的人，他才有办法超出因果。因为说起来，因果法是「有为法」。「有为」的意思就是「因缘所生」之意。所以，「不落有为法」，本来是没有错的，不落有为法的人，讲起来是解脱之人。这种人是出三界的人，因为因果法其实都是在三界里面，都是有为法。不过，因为有的人听到这句话会将它误解成没有因果法。
所以，用「不昧因果法」这个词有一个好处，第一、了解有为法是生灭的，不昧因果的人，他了解有为法是生灭的因果法。了解它是因缘生、因缘灭。既然是因缘生，有没有生？譬如我拍手，「啪！」，这个声音是因缘生，它是两只手加上我拍的力量而产生的。这个声音真的有生吗？真的有一个声音生出来吗？这个声音「自己的东西」在哪里？因为有「生」，一定要有自己的东西。那么，哪一个是声音自己的东西？是左手、右手？还是空气？都不是。既然声音都没有它自己的东西，它哪里有生？
一样的，灭了，灭到哪里去？它有它自己的东西才能讲灭，根本没有生怎么能叫做灭？它跑到什么地方去了呢？真正知道因缘生灭的人，才知道不生不灭。
所以不昧因果，才比较不会落入断灭，因为他同时了解生灭，又可以同时了解不生不灭。因此了解生灭的人，他不会落入断灭法；了解不生不灭的人，他也不会落入常恒法。所以讲「不昧因果法」，有这个好处。如果是讲「不落因果法」，常常因为光讲一边，容易引起人误解，可是并不是说它绝对错误，看是谁在听、看是谁在会。（讲于法鼓山护法会会员参访「如何在繁忙的生活中作得力的修行」）
