世界有成住坏空，人有生老病死，这是很自然的一种道理。你明白这个道理，成就是住，就是坏，就是空;生也就是老，就是病，就是死。若无成，就无住、无坏、无空;若无生，就无老、无病、无死。
可是众生用妄想执着来分别这些事情，分别几个大劫，也分别不清楚，时时还是那么糊涂。刚刚要明白一点，又糊涂了，所以在轮回中，总是出不去。
若想出轮回，打破这条道路，就可以修行成佛，证得本来的佛果，无来无去，无垢无净，不增不减，不生不灭，什么忧愁烦恼也没有，什么五浊也没有了。
可是我们人都放不下假的，所以找不到真的，所谓：“舍不了死，换不了生;舍不了假，成不了真。” 你不把狂心野性降伏，那么真正的智慧就不能现前，因为你总用无明覆盖着自性。
无明有两个帮凶，两个伙计，究竟是什么呢?就是食与色。一个食欲，一个色欲，这两个帮着无明做种种坏事。
所以儒教中说：“食色性也。”好吃、好色是天然的生性。要知道，我们这个无明为何总也不能破?烦恼总也不断?智慧总也不现?就因为贪吃、好色。
食就是帮助欲，欲就是帮助无明。你看人生来就会吃，小孩子一生出来就会吃奶，没有奶就哭起来，吃了奶就不再哭，也不叫了，所以这是与生俱来的。
有了食欲之后，就生出色欲，男好女色，女好男色，互相迷恋贪着，放不下，看不破。因为饮食所有的精华就变成“精”，精一足，就生出色欲了，所谓：“饱暖思淫欲，饥寒起盗心。”
人若是饱暖了，男人就想女人，女人就想男人，就搞这一套。若是穷了，就想去偷盗。你吃有营养的东西，吃得肥肥胖胖的，就会打淫欲妄想。
人先有了食欲，想吃好味道，想吃帮助身体健康的食物，可是吃少了，又觉得不够;吃多了，色欲就生出来了;色欲生出来，就不顾生命了，尽去贪色，所以色与食是死党。若是无明没有食、色的帮助，它就不会作那么多怪。
出家人吃得越坏越好，越没有营养越好，所以对于吃东西的问题，不要看得那么重，修道人吃得能维持生命就可以了。但是要行中道，不需要吃得太有营养，也不要吃得太坏，否则会弄垮了身体。
我最佩服的人，就是台湾的水果和尚(广钦老和尚)，他既不贪财，也不贪色。人家给他果仪，他连看也不看，这不是一般凡夫俗子所能做到的。
一般人放不下财，都视财如命;但他却看得那么轻松，也不看果仪包了有多少，放在一边，谁愿意拿就去拿。
所以他有些徒弟就偷拿许多钱，然后偷跑还俗去。你说这样他以后应该会管紧了钱吧?没有，他还是管也不管，看也不看，你说这老人的定力有多高!
他只吃水果、花生，不吃有味的食物，他不入色声香味触法，而证得初果。他修行很有感应的，时常保护着台湾，有些人认识他，但也有人不认识他的德行，反而骂他是哑羊僧。
他因为年迈身体不好，所以现在就吃点粥了，可是有人就开始呱呱叫，以为他要堕落了。其实他们的观点是错误的，人家吃不吃粥是他的事，怎么可以管那么多!
如果人人修行都像这位老人那么不贪不染，那么佛教一定会发扬光大，正法一定会常住在世。这位老人是我最欢喜的一位老同参，也可说我们是志同道合。
在万佛圣城，你不能说我们每一样都是对的，都是佛法，但我们愿意依教奉行，依照佛法去做。所以万佛圣城所有的人，不注重吃好东西，或穿好衣服，或住好的地方，只要能维持四大假合的身体，能活着就可以了。
我们所需要的是法，是无上法味，所以每天在万佛圣城都讲经说法。你们各位到听经的时候，要勇猛精进听讲《华严经》，不要懒惰。
你们听经不是给师父听，而是给自己听。你若自己觉得什么都懂，那你就不需要听了;可是你并不是什么都懂，你所懂的都是世智辩聪，尽是精细鬼、伶俐虫在作怪。
你学法是给自己学，不是给师父、给旁人学的。切记!不要白白把光阴空过了，否则将来后悔莫及。
