【是法住法位，世间相常住，于道场知已，导师方便说。】
这是理一。是法，是指的真如，也是本经所说的一乘妙法;住，是常住不离的意思;法位，十法界四圣六凡，情无情境，大小净染，都是此法所住之位。这句经文的意思是说，一乘妙法，遍于十法界一切诸法，常住不离。这个非常关键，我们再解释一遍，就是一乘妙法，遍于十法界一切诸法，常住不离。世间相常住，世间相是指众生世间和器世间，也可以说是有情相和无情相。好，大家注意听，一乘妙法与一切诸法常住不离，我们刚才说了，既然一乘妙法是常住，那么与一切妙法不离的世间相也是常住，所以说世间相常住。也就是说世间相，世间万相，情与无情这些境界，一一无非常住，一一无非一乘。我们再说明白一点大家就好理解，就是一切事相、情与无情境，都不离真性，情与无情、世间的一切相，都没有离开我们的本性的，都是本性显现的;既然都是本性显现，那真性常住，世间相也常住，就是这个意思。只是众生迷暗不能觉知，于常住中妄见生灭。众生只是看到的是生灭法，没从这些现相当中见到真如本性。佛，大觉导师，坐于道场，如实知已，于一乘中，佛所知所见，佛知佛见，众生妄见生灭，于一乘中，我们刚才讲的，都不离本性的这种诸法，于一乘中，众生妄见差别。唯有大觉导师如实知已，对于此不可说，离诸戏论寂灭理性，能以方便说此理一，又能以异方便助显此理一，就是这个意思。
