我们知道，众生的一切业大概分为三类：善的、恶的和无记的。而这些业，都是从众生的身、口、意而生发的。我们以善业为例，一个人如果做了很大的善行，完成了很大的一片事业，他肯定会有前期的心的作意，就是前期的发心和中间的语的参与，还有身体的行动，最终才能完成这个善举。也可以这样说，一个很大的善行，包括了一个人的身、口、意，三个方面的善的业，这种因缘的参与。当我们看到某些人，做了善行，而去随喜赞叹的时候，我们的心和他们的心是一致的，我们的语和他们的善业的语，是一致的。唯独缺乏的是我们身体力行不到位，别人是亲自去完成的，身体力行去完成的。所以呢随喜别人的功德，我们会得到功德，会得到意和语的功德，这个我们一定要正确理解。借此因缘，可能会引发，当因缘成熟的时候，我们也会去，身体力行的去完成一种善业，这就是随喜功德，会得到功德的一种法理。所以呢在《大方广佛华严经》上有这么一段经文，“十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜”。随喜是有很大的功德的，我们一定要理解这个道理。鉴于以上的法理，我们也应该知道，随喜善行会得功德，那么随顺恶行，也会得到自己的恶报，这是一定要掌握的。
