佛法的修行自始至终放下而已，千经万论都是教我们放下。为什么放不下？你对真相不了解，所以你没放下。千经万论说的是什么？说的是事实真相。事实真相完全通达明了，你自然放下了。这个自然放下在此地就是善巧安心，你把你的心安住在一个地方，不至于心浮气躁，不至于妄念纷飞。妄念纷飞、心浮气躁是心没地方安住。心要住在一处，好了，住在一处心就安了，住在一处那叫禅定，定在一个地方。住在一处，纵然没有开悟，你还是凡夫，你的能量就比别人高，你的智慧比别人大，你的福报就比别人强，只要把心安在一个地方。这也是宇宙的奥秘，心性不可思议。
菩萨六波罗蜜里头有忍辱、禅定，办大事有大耐心，办小事有小的耐心，人要没有耐心什么事都办不成。一天叫你拜三百拜佛，你没有耐心，拜了三十拜你就累了，就不想再拜了，真有这个事情，没有耐心。中国古人讲没有恒心，佛法讲没有耐心，没有耐心的人什么事都做不成，愈是大的事业，愈有大的忍耐。耐心再升级就是定，心定在一处。佛在大小乘经论都说，「制心一处，无事不办」，《遗教经》上有，大乘经论上佛也常说。或者说「止心一处」，止观的止，跟制心一处是一个意思，你把心止在这一处，「无事不办」。我们的心散乱的，胡思乱想，想现在、想过去、想未来、想自己、想别人，乱想，想佛菩萨，也想妖魔鬼怪，什么都想，统统散掉了。像一盏灯一样，它的光是四面八方照。我们把这个光比作心，那这个光要是把它收集起来，像一条线一样，这光厉害。现在这个光，我们隔一张纸，它都照不过去。如果把它集中在一处，这就叫激光，激光我们晓得，钢板都能穿过。从这个比喻上你去体会，我们把心、念头集中一处，那还得了！
念头集中一处，就是我刚才所说的，它产生的是能量出现了，智慧出现了，还有福德出现了，都在光明之中。这心里头本有的，《华严经》上佛说得好，「一切众生皆有如来智慧德相」，我们为什么不能证得？但以烦恼而不能证得。我们能把心集中一处就证得了。讲得很有道理。佛为什么能讲得出来？因为他自己把心集中在一处了，所以他什么都能办，神通广大，智慧无量。我们今天缺的就是这一点，他的心跟我们的心没有两样，他能够集中，我们没法子集中，都是散乱的。所以有同学，很少，有这么一个、二个，他能够把妄念杂念放下，把心收在一处，收在《无量寿经》上，天天读诵《无量寿经》，把心收在这一句佛号上，每天念阿弥陀佛，他办了大事。为什么？他见到阿弥陀佛了。大势至菩萨告诉我们的，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，菩萨透这个信息给我们。我们真想见佛，你就记住，忆佛、念佛。忆是心里想佛，心里头有阿弥陀佛，这叫忆佛；口里头念阿弥陀佛，这叫念佛。心想口念，时间久了，佛就现身。佛为什么现身？我们的忆、念把佛的形相变现在我们眼前，我们这个忆、念是感，佛就有应，这是感应，现的佛不是假佛，是真佛。
