“我看到菩萨显灵啦！那尊佛像开光时，突然大雨就停了，天空里就有一束光照下来，太神奇了！”
“我上次念经的时候，闭上眼睛就看到观世音菩萨来了，还对我笑笑呢。”
“斋天的时候，我看到天上的祥云变成了龙的样子，是菩萨来了吗？”
“快看这颗佛珠，是菩萨显圣了，这块花纹就像一尊菩萨啊！”
你或者身边的人，可能也有过相似的体验。尤其在网络上的佛教类话题里，“显圣”、“瑞相”和”感应”的话题，人气一直都很高，相关的故事和照片也经常会被传来传去。
历史上，的确留下过不少的“感应录”，记录了一些信佛念佛者亲身感应的故事。有些事情过于遥远，但以近代的名人为例，1916年孙中山先生到普陀山视察，也曾在慧济寺山门前看到奇异景象，并由随行者撰写了一篇《游普陀志奇》记述此事，文末盖有孙中山的“月白风清”印章。
佛教怎么看待瑞相、显圣？
佛法中有许多不可思议之事，不能单纯用科学两字去解释，因为科学也还是在不断推翻、更迭、改进中的。《普贤行愿品》里说，“于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满”。我们所处的整个空间里，诸佛菩萨、龙天护法是无处不在的，只不过平时我们看不见罢了。
至于天上的云与光，也不一定就是佛菩萨显圣，也有可能是龙天护法。比如，念《楞严咒》时，诸佛菩萨和上空的龙天护法经过，都会驻云聆听。所以，以前师父刚刚教弟子念诵《楞严咒》时，会在门口贴个字条“演习楞严咒”，请过往诸佛菩萨和龙天护法无需停驻，以免练的时候有些地方念得不如法。
瑞相的应现，可能会使部分佛教徒感受到三宝的加持，坚定信心。而且追求灵异的事情是很多人的通病，因为平凡的人都敬畏不平凡的事，奇迹最能征服俗人。但一定需要谨记的是，佛法讲求中道，我们可以顶礼赞叹应现的瑞相，但切勿因此沾沾自喜或者当成一种谈资。
执着于相，就成了障碍
作为正信的佛弟子，《金刚经》中教导我们，“凡所有相，皆是虚妄。”何必执着外相，而忘了关照自己的心？
平时在念佛打坐中偶尔有了感应，那也是“境来不拒，境去不留”，不要执着于还想再次得到感应。因为人一旦对什么东西产生执着，就成了障碍。
圣严法师曾开示，念佛时不可执着于求见瑞相。在心理受到刺激、头脑过分劳累或迫切期待、追求灵验的情况下，很容易因心神恍惚而产生幻象。轻者成为神经质，严重则成狂乱的魔障。太过急于企求感应，也可能会由于知见不正、心态不清而引来魔扰。
从正信的佛法而言，念佛的目的不在求其瑞相的现前，如果见光、见花、闻香、闻声，例如见极乐胜景、见诸佛菩萨，只要心不贪恋、意不颠倒，只管一心念佛，这样是最安全的。
与其在意瑞相，不如脚踏实地用功，把功夫用在日常的修行功课上，用在生活中的行动落实上。在生活中更不要神神叨叨，一见到木材上的纹路或者路上的石头，就觉得像菩萨、像如意、像莲花......
正如《华严经》中的经句，“心如工画师，能画诸世间”。其实，佛菩萨一直都在，就在你的心中，所以才能从你的眼中显现。
