第二种无信，就是无正信，没有正确的信心。我们来看信心有多么的重要，“信为道源功德母，长养一切诸善法，断除疑网出爱流，开示涅盘无上道，信无垢浊心清净，灭除憍慢恭敬本”，《华严经》上告诉我们，信心是非常重要的，你有了信心，就有了佛法修行产生一切功德的根本、根源所在，如果你有了坚定的信心，这样的信心就会滋养、增长你所有的善根、善法和功德，你就能断除疑惑的魔网，直接进入闻思修，熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧，就能够出离贪爱烦恼的河流。你有了真正的信心，就会顺从佛菩萨的开示，真正走上解脱之道。你有了真正的信心，你就会摆脱烦恼浑浊的内心，心里非常清净，你要想除去自己的内心傲慢的负面状态，就要在信心上下功夫，你在信心上下了多少功夫，就会产生多少的至诚恭敬，这是很关键的。无信的反面就是相信，我们先从通途上，广泛的佛法修行上来讲，如果你在信心上根扎得比较深，正信培养得比较好，你就会有十种功德和效果散发出来。
第一、亲近善友，我们从群里的状况来讲，如果说，你入群后的学习态度非常好，有了一定的收获，掌握正确的占察方法，获得如法的占察感应后，面对我们群里经常的分享，你就非常喜欢，就会喜欢呆在群里和我们群里学的好的群友互动、交流。
第二、供养诸佛，你信心非常好，你就会乐于修行供养礼拜佛菩萨，这就是《占察善恶业报经》下卷讲的：“以能得闻我名字故。亦能得闻十方诸佛名字故。以能至心礼拜供养我故。亦能至心礼拜供养十方诸佛故。”通过占察法门的学习破除疑惑，首先建立的是对三世因果、六道轮回和对地藏菩萨摩诃萨愿力功德神通智慧的信心，那么建立了这样的信心你自然就会对地藏菩萨越来越恭敬，你就会欢喜供养，推而广之，你就会欢喜供养十方诸佛，尤其是阿弥陀佛。
第三、修习善根，你的信心培养得很好，你会乐于修行佛法里的种种功德，培养自己内心种种善根，善根种子你会特别地去培养、滋养它。
第四、志求胜法，这时你内心就会立下坚定的志向去求取修行殊胜的法门，比如说你信心越来越增上，你在占察群学习就会越来越喜欢学习占察法门和净土法门。
第五、心常柔和，信心坚固就会给你带来心常柔和，如果你发现你有了所谓的信心，但是你心还是很刚强，一点也不柔和，性格一点也不调柔，脾气依旧很暴躁，这样的信心是虚浮的。
第六、遭苦能忍，遭遇到了种种苦报、恶报你是有承受力的，遭遇了困难、挫折的时候，你不会经不起风吹雨打，你承受得起，就是我们《占察善恶业报经》上讲的，你相信了因果，那么遭遇了一些苦报的时候，你会应当甘受，无令疑悔，不会退修善业懈怠放逸，为什么学佛修行还会遇到不如意的事情？很简单，你只要没有得到清净轮相，你就一定是善恶业力夹杂的一种生命状态，善恶业互相交杂的状态就是：你会遇到一些好事也会遇到坏事，你不可能不遇到坏事，因为因果不虚的缘故，你的恶业没有消尽，你就无法避免这种坏事、恶报的发生，遇到了这样的事情，你就遭苦能忍，你就可以从善恶业报因果不虚的角度去分析，这是你的恶业现前了，应当甘受。
第七、慈悲深厚，所以说你真正是正信佛法的人，真正修行佛法的人，你一定会变得很慈悲，对众生有慈悲心，不光是只顾着自己，还会去利益众生，帮助他人。
第八、身心平等，简单来说就是你可以很淡然地看待在你生命当中发生的任何事情，你不会去说三道四，不会觉得很多事情不公平，也不会怨天尤人、嫉妒别人，在你内心你会很平等、平和。
第九、爱乐大乘，对大乘佛法特别的喜欢，因为占察法门是殊胜的大乘佛法，那么你对殊胜的大乘法义、大乘经典、法门你特别喜欢。
第十、求佛智慧，有了坚固的信心，你自然会去追求佛菩萨的智慧，而不是只看到这些凡夫的一些所谓的小聪明，你会去追求佛菩萨的广大神通智慧，而不会把自己的眼界只停留在短短的几十年的人生当中。
这就是我们讲的无信这方面的内容。
第三个不励力求法，你只要产生了信心，认识到了占察法门和净土法门能够带来的种种世间、出世间的利益，你自然就会很努力地去学习，自然就会脚踏实地、勤学苦练。如果你不励力求法，学习占察、净土没兴趣了、没动力了，这个也就是沾染上了六垢里面的第三污垢。怎么解决，要深入相关的佛言祖语，全面了解占察法门、净土法门的功德利益和殊胜之处，给自己“打鸡血”，“鸡血”满满就动力十足了，可以把污垢洗掉。
第四个外散，外散就是听法学法，学习次第的过程当中，被外在的一些事物、因缘分散了自己的精力，就是我们说的玩玩手机、上上网，看看信息，找亲戚朋友、网友聊些有的没的，其实都不是很重要的、鸡毛蒜皮的事等等，向外分散自己的精力和注意力，都是这种情况。所以这个时候就要把自己的心收回来，专注在学习上，这是我们说的外散。
第五个内收，内收就是太专注了，就是我们说的在听闻学习的时候用心过度，态度太过于专注，就是神经太紧绷、动作太僵硬，没办法支持会让自己很快陷入疲惫的状态，内收得太紧也要稍微让自己的内心、身体放松一下。不能够说听法的时候，拼命地坐在那里，正襟危坐地过度消耗自己的心力和体力，这个时候要稍微放松一点，就像我们说的弹琴一样，琴弦绷得太紧了不行，绷得太紧容易断，一定要在一个不紧不松的状态之下，就可以让自己保持一个正常的学习状态。
第六个叫做疲厌，疲惫和厌倦，如果你在听法学习的过程当中，一旦觉得疲劳了，生了厌烦心了，这个时候请端正自己的态度，发愿下次再好好听，不能因为起了疲厌心，我内心就不想听了，以后再也不听了，再也不学习这个法门了，再也不听这个法了，这可不行。要及时地调整自己的心态，疲厌了累了，我发愿等我下次状态好的时候，再好好学习，这个再中断听法就没有问题。
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