《佛说无量寿经》前面讲极乐世界的奇丽庄严，后面则讲娑婆世界的五痛五烧。
关于这部经，我清晰地记得师父曾问过我：“你知道《佛说无量寿经》里的关键是什么吗？”我一听，连忙合掌跪下来请师父开示。
师父说：“八个字——苦多乐少，喜暂忧长。”这八个字就是佛对娑婆世界的总结。
遭受着这个五浊之世的苦难，我们如果连知苦的智慧和福德都没有，是很难有修行断恶的力量的。
对于这个三维空间，我们都信以为真，其实它只是我们在业力作用下所呈现出的一种虚妄的境界。而障碍着我们超越时间与空间的，就是我执与我见。
对于过去、现在与未来，佛告诉我们“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得”，三心不可得。
而我们耽执在这种错误里，认假为真，执无为有，所以佛陀出来说苦谛。苦，这才是娑婆世界的根本。
《佛说无量寿经》里讲到，娑婆世界众生过的生活叫“饮苦食毒”。“娑婆”是印度语，翻译过来叫“堪忍”，“堪忍”就是处处有逆境，处处有不如意，所以叫人生“不如意事常八九”。
有一个老人称自己为“一二”，意思是我做人要常想那如意的“一二”，不能总沉浸在不如意的“八九”中。如果常想不顺心的事，人会陷入到负能量的重压里。
所以，人生应该有正确的目标，要珍惜守护着那个“一二”。
你把宝押在忧愁里，一辈子就会忧愁；把宝押在快乐里，就能品尝到快乐的滋味。
而极乐世界相比于娑婆世界那如意的“一二”，才是真正永恒而绝对的快乐。因此，这也是我们学佛者的终极目标。
往生极乐世界重点在于：一，相信极乐世界存在；二，相信佛陀的愿力实有。但除了“信”，你其实还需要知道“佛”是什么，“佛”的内涵是什么。
这就要求修行者去深入经藏，去亲近善知识，依此体认和了知佛陀洪名的真正含义。
“阿弥陀佛”，即是无量光无量寿，即是超越时间、超越空间。以你的信心配合弥陀的愿力，就能超越这个五痛五烧的时空，进入清净庄严的佛国妙土
