—— 一切法都是佛法，都可使你觉悟
这时，须菩提又进一步向佛请问：“世尊，一心向善的男子或女人，发起了求证佛道的无上正等正觉之心。他们的心为何要如此安住，如此降伏呢？”
法会前面，释迦牟尼佛已经对心应该如何降服、如何安住进行了开示；现在佛回答须菩提为何要如此：“善男善女发起了求证佛道的无上正等正觉之心，他应当生起这样心念：要帮助一切众生彻底解脱；度完众生后，心中却没有任何众生被度脱的想法。为什么呢？须菩提，如菩萨心中还有度众生之心，既有我相、人相、众生相、寿者相，那他就不是菩萨。我为什么这样说？须菩提，实在是没有发心求证无上正等正觉的人或事。”
释迦牟尼佛以自身成就来加以说明。
“须菩提，你怎么看呢？如来当初在然灯佛那里，有法证得了无上正等正觉吗？”
“没有，世尊。按我对您所说法义的理解，您在然灯佛那里，并没有得到什么法而证得无上正等正觉。”
佛说：“是这样，是这样的。如你所说，须菩提，确实就没有一个法能成就如来的无上正等正觉。须菩提，倘若我认为确实有一个法成就了无上正等正觉，然灯佛就不会给我授记说：你在未来的世界，将会成佛，名字叫做释迦牟尼。正是因为清楚知道，确实就没有一个法能成就无上正等正觉；所以然灯佛给我授记，说此预言：你在未来的世界，将会成佛，名字叫做释迦牟尼。”
怎样来理解这种说法呢？因为无上正等正觉不是从外所得，而是每个人所本有的。远离虚妄之相而生起了清净真心，则会恢复本有的无上正等正觉。
“所谓的如来，就是觉悟了所有事物都是如此。诸法如义、没有一个法是确实的，都不可得。”
如来继续开示“倘若还有人说，如来是得到了无上正等正觉，那是错误的认识。须菩提，确实没有什么法使我证得无上正等正觉。须菩提，如来所得的无上正等正觉，在这成就中没有实有、但是也不可以说虚无没有。所以用般若智慧说：一切法都是佛法，万事万物都可使你觉悟。一切法都不是确实的，都不可得。须菩提，我所说的一切法，也不是真有一切法，只是名叫一切法。
