——离一切相，又不可执守空寂，要行菩萨道度众生
“须菩提，那忍辱波罗蜜，用般若智慧论述，也不是忍辱波罗蜜，只是假名为忍辱波罗蜜。怎样理解呢？须菩提，就像在过去世，我被歌利王砍断四肢的时候；我那时已没有了我相，人相，众生相和寿者相。为什么这样说呢？因为我被一节节砍去手脚的时候，倘若有丝毫我相，人相，众生相，寿者相的执着，就会生起嗔恨心，但实际并没有。
“须菩提，我又想起过去的五百世做忍辱仙人时；那时就无我相、无人相、无众生相、无寿者相修忍辱行。
“正因如此，须菩提，菩萨应离一切相，而发起求证无上正等正觉之心。既不应当住着相状而生心，也不应当住着声音、气息、味道、触觉和法理而生心；应当生起无所住着的自在之心。如果说发心有所住着的话，这个住着也不是真实的。所以佛说菩萨心不应该执着于事相而布施。须菩提，菩萨为了利益一切众生的缘故，就应当这样如法布施。用般若智慧论述：所有的相即是非相，一切众生也即非众生。
“须菩提，你要知道，如来是讲真相的人，说实话的人，说法准确的人，不说假话的人，说话没有前后不一的人。须菩提，如来所证得的妙法，在其中不能说实有也不能说虚无。
“须菩提，倘若有菩萨，心住着事相而进行布施，就好比此人进入了黑暗中，什么也看不见。倘若有菩萨，心不住事相而行布施，就好比人的眼睛，阳光明照之下，一切都清清楚楚。”
佛开示我们要以般若智慧修布施与忍辱等诸波罗密，离一切相但又不可执守空寂。应当生无所住心，生菩萨心。就是为了利益一切众生而不住相布施，行菩萨道度众生。
“须菩提，在未来的时代，倘若有善男子或者善女人，能够以这部经典法义受持读诵，如来就会以佛的智慧，完全知道，完全明了。他们都将证悟真如实相而成就无量无边的功德。”
