南岳佛教三德讲堂举行《赵朴初“佛教文化论”思想研究报告》专题讲座
静贤法师从赵朴初其人等六项内容为大家分享报告
南岳佛教三德讲堂研究员就互联网时代佛教的传播问题向静贤法师提问
本次讲座的重点是赵朴初“佛教文化论”之提出
2016年9月23日晚，由南京栖霞山佛学院讲师静贤法师主讲的《赵朴初“佛教文化论”思想研究报告》专题讲座在南岳佛教三德讲堂举行。南岳区委统战部、区民宗局领导，南岳佛教协会会长怀辉法师，南岳大庙佛教组常住、居士信众六十余人欢喜聆听。
静贤法师从赵朴初其人，“佛教文化论”之前背景，“佛教文化论”之提出，“佛教文化论”之影响，“佛教文化论”之我见，及结语等六项内容为大家分享报告。
本次讲座的重点是赵朴初“佛教文化论”之提出，在讲座中，静贤法师从中国的历史，并参照《赵朴初文集》详细为我们分析了佛教文化论提出的因缘和立论依据。
静贤法师指出：80年代初，佛教随着宗教政策的重新落实而得到复苏契机。与此同时，赵朴初作为党的亲密朋友，中国佛教界的掌舵人，也开始重新考虑中国佛教的未来走向。那么，摆在他面前的问题自然就是如何开展佛教事业新局面？我们以为，赵朴初所考虑的正是以“文化”为切入口，将佛教以文化的形式进行推广。
1986年，在“文化热”的思潮激发下，出于纠正部分人士关于传统文化的认识误差与偏见，赵朴初正式提出了“佛教是文化”之鲜明观点。以1986年，赵朴初提出“佛教文化论”为时间分界点，佛教文章数量不断增加。
静贤法师认为，“佛教文化论”反映了赵朴初观照佛教的文化自觉。“佛教文化论”揭示了佛教在20世纪80年代中国文化思潮中的发展势态。“佛教是文化”引导了中国佛教的文化走向。“佛教文化论”不仅标举了佛教的文化属性，而且使佛教入世的“在场性”进一步得到重视与延展。从目前佛教的发展情况来看，采取文化形式进行佛教弘扬的团体或机构日益增多。由此推知，“佛教文化论”模式在未来的佛教发展趋势中，还将继续发挥重要作用。
最后静贤法师以自己为赵朴初老先生创作的一首词，作为此次讲座的尾声。藻行冰雪，人间指月。高度概括了赵朴初老先生一生的高洁品行和爱国爱教的担当精神。
南岳佛教三德讲堂研究员就互联网时代佛教的传播问题向静贤法师提问。
赵朴初，1907年11月5日生于安庆，卓越的佛教领袖、杰出的书法家、著名的社会活动家与伟大的爱国主义者。
1938年后，任上海文化界救亡协会理事，中国佛教协会秘书、主任秘书，上海慈联救济战区难民委员会常委兼收容股主任，上海净业流浪儿童教养院副院长，上海少年村村长。1949年任上海临时联合救济委员会总干事，中国人民保卫世界和平委员会常委、副主席，亚非团结委员会常委。1980年后，任中国佛教协会会长，中国佛学院院长，中国藏语系高级佛学院顾问，中国宗教和平委员会主席。
曾任上海市政协委员、常委，上海市人大代表。是第一、二、三、四、五届全国人大代表。2000年5月21日因病在北京逝世，享年93岁。
静贤法师，南京栖霞山佛学院讲师、南京鸡鸣寺佛学院客座讲师。2004年江苏省人间佛教演讲比赛获奖者；2006年北京佛学院“中国佛教僧人的使命”主题征文入选者；2011年第三届佛教论坛文件组审稿人之一（负责港澳台地区）；2015年江苏佛教讲经交流会评委之一，同年应邀创作“第四届世界佛教论坛写经展”。作品曾在《朝晖》、《觉群》、《报恩》、《传灯》、《菩提道》、《寒山寺》、《空林佛教》、《浙江佛教》、《广东佛教》、《佛教文化》、《赵朴初研究》、《人间佛教报》、《中国佛学》、《中国民族报》等刊物发表。
有“南国故宫”之称的南岳大庙，位于湖南省衡阳市，是祭祀南岳圣帝的寺庙，是我国南方规模最大、总体布局最完整的宫殿式建筑群之一，始建于隋朝，至今已有1500多年的历史。
不少东南亚的佛国华侨，日本佛教界人士，以及回乡的善男信女，都不惜长途跋涉于此朝拜。
