南岳大庙三德讲堂举行“人间一日禅”第九次共修
感恩茶会
“人间一日禅”创始人慧闻法师慈悲开示
众居士静心聆听
行径
福果寺
合影留念
“诸佛世尊皆出人间，非由天而得也”。2015年7月11日，南岳大庙三德讲堂赴汨罗佛果寺举行年度总第24次活动，“人间一日禅”学修小组第九次共修“人间佛教 忏悔解脱”。
南岳大庙佛教组三德讲堂“人间一日禅”学修小组到达湖南汨罗市八景乡智峰山的千年古刹佛果寺。佛果寺又名福果寺，始建于唐禧宗文德元年即公元888年,尝于清代重修。
三德讲堂礼请“人间一日禅”创始人慧闻法师慈悲开示“有情——人类为本的佛法”。
慧闻法师慈悲开示：何谓有情，有情的本质是苦的，有情的现象有哪些，解苦的方法，莫辜负此人身。
佛法以有情为中心、为根本。如不从有情着眼，从宇宙或社会说起，就成了自然科学和社会科学。如从物质或精神说起，就变成了哲学和认识论。人类历史上有种种除苦的努力。但历史事实证明，自然科学和社会科学，哲学上纷繁复杂的唯心论和唯物论，甚至二元论等等都不能从根本上减轻人类的身心苦迫。
佛陀归纳人类的痛苦为身体上的生、老、病、死和精神上的爱别离、怨憎会和求不得等七类。最终将这七苦归因于是构成有情的五蕴象火焰一样“炽盛”的存在。生老病死之苦，是源于有情对色蕴的迷离和执着；爱别离、怨憎会和求不得等精神痛苦，是源于有情对受蕴、想蕴和行蕴的迷离和执着。因此，对色、受、想、行等四蕴和因对此四蕴“识所依住”而产生的识蕴的当下观察是有情解脱的下手处。佛陀正是对此身心的如是观察，而证悟到构成有情的身心的五蕴都不过是众缘和合、无常、无我的有为法。从而解除了对五蕴的执着和贪爱，获得究竟的自在。
在慧闻法师的开示下，取得广大信众的好评，禅堂现场法喜充满。
佛果残垣暮鼓哀，云头寂寥故人回，青筇绕影禅门开。马祖传灯今古幻，文章旧事又新裁，罗江啼血悲辛来。
情就是指有情感知觉的众生，无情就是指草木、大地。佛法讲不二法门，什么叫不二呢？正报、依报不能分开，依正不二。有什么人就有什么五蕴身，有什么五蕴身就相应有什么环境和遭遇，这是谁都有的，不能分开。比如说菩萨成了佛，他就有佛土；法藏比丘成了佛，根据愿力就有西方极乐世界。有什么正报就有什么依报，众生有业报，其所依报的土就是五浊恶世，这是不能分开的。
所以从这方面来讲，一切情与无情从本性来讲都有佛性，都有法性。山河大地草木众生，都具佛性，众生是正报，山河大地草木是其依报，有情成佛，无情就成佛，这是不能分开的。心生则法生，心有就境有，境有就心有，心物不能分开，等于《心经》讲“色即是空，空即是色”，色空不能分开一样的道理。
