黑龙江哈尔滨龙聚宝寺举行法界圣凡水陆普度大斋圣会
居士信众虔心拜佛
祈愿各方善信、檀越大德能获佛力加被
迎请主法法师
居士信众们齐诵经书
主法大和尚拈香洒净
主法大和尚执持杨枝净水遍洒
放生自由的生命
2015年6月6日至6月13日（农历四月二十日～二十七日），哈尔滨市双城区龙聚宝寺举行法界圣凡水陆普度大斋圣会。
水陆法会全称为“法界圣凡水陆普度大斋圣会”，是中国佛教经忏佛事中最隆重的一种，至今已有一千五百多年历史。水陆法会设有内坛、大坛、净土坛、华严坛、楞严坛、法华坛、诸经坛共七个坛口道场，并有焰口、供天、放生、皈依等佛事，需时七昼夜，水陆期间由近百位僧人，一同诵经念佛，设供拜忏，以利冥阳两界，普济四生六道。
龙聚宝寺住持了空大和尚就今年水陆的工作精心安排，从庄严法器的布置到水陆人员的按排，事无巨细，亲力亲为，诚挚祈愿通过七天六夜精进勇猛的修持，使得各方善信、檀越大德能获佛力加被，令现在者善根增长，福慧绵长；过去者得生净土，早登莲邦。道场庄严如法，善信就会不远前来。了空大和尚说道：“今年的水陆总会首是来自北京的李昕桐一家。能和龙聚宝寺结下佛缘，担任本次法会总会首，是对龙聚宝寺的护法，也是为尽孝道，为报亲恩，是孝亲的一种表现。副会首是护法本寺多年的来自北京的林松居士。其他的善信会首以及功德主都是来自世界各地的佛弟子们。 ”
6月6日下午3时，龙聚宝寺隆重举行了水陆大法会熏坛洒净仪式，所有僧众及善信们齐诵《大悲咒》，主法大和尚执持杨枝净水依次遍洒本次水陆道场的各大坛口，仪式如法如律，坛场清净庄严，以此拉开水陆序幕。
6月7日，黑龙江省哈尔滨市双城区龙聚宝寺启建慈悲梁皇宝忏。
《梁皇宝忏》乃六朝时代，梁武帝之元配夫人郗氏，性情嗔怒，毁物害人，死后堕为蟒蛇，饮食饥窘，虫吃肌肉，苦不堪言，故现形乞求武帝荐拔。帝遂恭请志公国师等具德高僧，集诸经之妙语，集成十卷之悔文，总列四十品章，礼佛二千余拜。行者若能依此文真诚求哀发露忏悔，必能消灾吉至，福寿延绵，此乃灵丹之妙药，四生九有，德被十方。
6月8日，龙聚宝寺水陆大斋胜会第三天------内坛结界、发符、悬幡
凌晨3时，内坛行“结界”佛事。
结界，是指皈命三宝，恭请诸佛降临护持道场，在水陆法会的内坛区域设置无形的界面，结界范围内有护法诸天守护，结界后坛内行止有禁，不得高声戏笑，闲杂人等不得污犯，令坛场内外清净。使内、外坛和外界隔绝，不受干扰。
结界时由法师诵咒施法，主法依仪轨作法观想，区隔出特定区域，用净水遍洒会场内外，随洒水所到之处，都变成结界的区域。结界重要的是将会场地下几百由旬（由旬为印度计程单位，以四十里为一由旬）结为“地方界”，会场四周结“方隅界”空中百由旬结成“虚空界”。
结界即将圆满时，由法师宣读“证盟文疏”，介绍法会名称，主修经典、修斋弟子、法会目的等。
上午8时，举行发符、悬幡仪式。由四大捷疾使者手持符牒、疏文，往天、空、地、冥去召请圣众神灵；随后升扬“启建十方法界四圣六凡水陆普度大斋胜会道场功德”宝幡，普告三界，广召圣凡亲临法会。整场法事如法如律，庄严肃穆。
“发符”即发函，派遣四天捷疾使者、空行捷疾使者、地行捷疾使者、地府捷疾等四位使者带着“请书”、“符牒”及所有内坛功德主的名册上达天庭、下通地府，昭告人天，禀报在何时何地将举行水陆大法会，希望藉由收到“符”，使诸佛菩萨及六道众生都能赴感降临法会。
“悬幡”即在法会现场的大雄宝殿前，高立旗幡，上书：“启建十方法界四圣六凡水陆普度大斋胜会道场宝幡”，另外一旁悬挂九莲灯，供晚间照明用，并做为地标的指引，普告三界，广召圣凡亲临法会。通过结界，使天、地、空结成三位一体的清净梵城，圣来护持，邪不能侵；以发符，指向天庭、地府发邀函。通过悬幡张灯，令众生白昼了然，引孤魂暗夜来集，普受法益，共沾慧雨。 了空大和尚宣妙理，为信徒上堂说法，开示学修佛法的妙理，植众福田、种诸善根。并祝愿诸护法居士仗此殊胜功德，阖家福慧俱增、寿算绵长，经营百业兴隆，各人灾消厄解，事事如意，时时吉祥。
6月9日，龙聚宝寺水陆大斋胜会第四天---请上堂、供上堂。水陆大斋胜会进入第四日，内坛举行请上堂、供上堂仪式。祈愿世界和平、国泰民安，佛日增辉、法轮常转。
凌晨4时，内坛举行请上堂仪式。“请上堂”的意义就是礼请诸佛、菩萨、诸圣人等莅临法会，悲悯众生，为众生宣说佛法。在这场佛事中，所有内坛会首及功德主以至诚之心代替自身的历代祖先、累世累劫父母、冤亲债主，礼请诸佛莅临法会。
内坛大法师移步入坛，端身正念、运心观想奉请上堂。两序大众随师唱诵水陆仪文，一心奉供，恳请诸佛菩萨、十方圣贤。诸会首及功德主在引礼法师的带领下，随内坛法师谨遵仪轨，虔心唱诵、礼拜供养，广作佛事，惟愿诸佛菩萨、声闻缘觉、护法诸天圣众恭临盛会，藉由奉浴之功德，令众生皆离染得净，顿开妙悟。
上午8时，内坛举行供上堂仪式。
内坛提前准备有香、花、灯、衣食、珠宝、法宝等六尘妙供。六尘妙供表示用世间最为珍贵的六种宝物，供养诸佛。供养是斋主表达对诸佛、菩萨、贤圣人等最高的敬意。在水陆法会中，又以供、请上、下堂为供养的集中表现。不仅在水陆法会中，平时信徒也随时会通过供养表达对佛、法、僧三宝的虔敬之心。
“供上堂”的意义是修斋施主向奉请至内坛十席的诸佛、菩萨、贤圣人等，敬献六尘妙供，以表示对佛菩萨的虔敬之心。设供之后，主法和尚与斋主还要依次到各席上香，向诸佛菩萨表示供养之意，请佛菩萨纳受。“供奉上堂”的特殊功德，可作为成佛的资粮，不仅能学会喜舍布施，而且还能培植对佛菩萨的恭敬虔诚之心。
6月10日，龙聚宝寺第二届水陆大斋胜会第五天---告赦、上堂大斋、请下堂、说幽冥界。
凌晨4时，告赦仪式在法会内坛举行，坛内诸师及功德主奉请梵释二天捷疾持赦使者，携带赦书、赦牒，上达梵天与帝释天，下至地府及城隍土境，向帝释天、阎王与土地神祗陈情，希望能让六道之中受苦受难的群灵得赦通行，前往水陆坛场接受斋供，听闻佛法，发菩提心，永脱幽途，转生净土。
中午设上堂大斋一堂，由了空法师上堂宣说法语。
下午1时30分，，内坛进行“请下堂”仪式，主法法师、诸功德主掷鲜花迎请众生到会，召请居住在水陆空的神灵以及一切待超荐的六道众生前来参加法会。
午6时，内坛启建授幽冥戒法事，进入水陆法会的另一波高潮。三恶道的众生因为生前造恶业而堕入畜生、饿鬼、地狱等处受苦，如果没有亲友代替他们行善，接受诲示正道，他们就没有机会超脱。受幽冥戒，即是本着菩萨度众的慈悲心肠，带领被召释出来的冥界众生皈依三宝、求忏悔，乃至最重要的是发菩提心，受大乘戒，令其守持，清净三业，善根增长，乃至超脱轮回之苦，成就无上菩提。
