寺院法物流通处，是经营乃至流通的佛教信仰相关物品（商品）的地方，暂且不去深究其相应物品（商品）的种类抑或是属性；现目前，一个重要的现象就是：法物流通处中的法物越来越不受游客亲睐，反而是旁生经济甚至是“擦边球”经济、旅游经济等诸多概念应运而生，其经营范围也大有扩展。产生这一现象的大背景就是，改革开放以经济为中心的发展过程中，寺院旅游经济迅猛发展，寺院经济也在悄然发生着变化。
一般来讲，寺院每天进进出出的游客，其身份所构成的比例平均为2：3：5，亦即20%是属于信仰纯正的居士；30%为经常光顾的虔诚香客；50%为普通游客。如果按照这样的比例，其“法物流通处”所经营的商品也只能为20%以上的人服务，且不算“法物流通处”每天开张迎客所产生的成本消耗，其余的80%以上的游客，因为商品太过“专业”而导致消费受到局限；从现代经济学的角度上讲，这是严重的客户资源浪费；从游客需求的角度上讲，大部分游客在寺院的旅游将空手而归。
法物流通处在寺院的价值不是以盈利为宗旨，而是以“普利群机”为出发点；不是以营销来发挥法物流通处的作用，而是以“满足”为最高服务宗旨。“满足”什么？各有各的精神追求，各有各的祈福欲望。开车的司机追求平安，他相信汽车挂件（车挂、香座）将会为他带来吉祥、好运；女孩子背的包包点缀一件挂饰，认为会带来吉祥……精神上满足了，神情上愉悦了，心地上萌发出欢喜。什么叫开光？什么叫灵验？因为你简单了，一切都简单了。因为你心平气和、喜气洋洋、精神愉快，那一切都会如意，自然而舒畅。这就是顺，这就是灵验。实际上是自己给自己“开了光”。 “法物流通处”所经营的就是“随顺众生”“令一切众生欢喜”，这是万金所买不到的。
然而，反观法务流通处的商品，除了宗教化浓厚这一因素之外，还同质化严重、单一、陈旧；这类商品可能满足了纯正居士的信仰需求，但难以满足香客和游客的审美需求和纪念需求。原因有两点，一是香客和游客对佛教的认知与虔诚不及纯正的居士，在精神需求上达不到纯正居士的高度；二是寺院法物流通处现有商品过于陈旧，与现代人的审美需求已脱节。
市场经济社会，寺院的发展、建设，结缘经像与物件的制作，古建筑的修缮维护，旅游环境的精细化改造乃至日常灯煤水电与僧团的生活起居等，都需要资金来支撑。除了结缘、布施的一部分之外，其余的主要来自功德箱的资金累计、佛事款和“法物流通处”这一寺院中唯一的资金收支平台。“法物流通处”商品的价格比市场价格偏高，但与车站、码头等商品价格高于市场价格的目的截然不同。后者是盈利、暴利，是纳入个人腰包的。而前者的“法物流通处”是用来“普利群机”的，来自十方用在十方，十方来十方去，每个人只要踏进寺院，无论是否消费，道场庄严，僧众威仪乃至传法布道，使一切众生得到甘露法雨，这就是“法物流通处”的真实价值。但如今法物流通处法物单一、陈旧、信仰元素浓厚，以至于绝大部分的香客和游客，不能通过法务流通处消费的形式支持寺院的建设与维护。
社会在发展，寺院受众的需求在多元化，同样需要法物流通处的产品体系多元化；大众的审美情趣在提高，游客到寺院有的是礼佛、有的是游览，有的是想请得佛像、有的是想购买旅游纪念品。法务流通处作为寺院与游客沟通的重要渠道，大众多元化的需求，必然需要能提供多元化商品的寺院法物流通处。
佛教几千年绵延不息，源于其与时俱进；时代在变，寺院法物流通处也面临着机遇与挑战。机遇在于寺院可以改进法物流通处的商品体系，更大限度的满足大众需求，以大众喜爱的佛教商品弘扬佛教文化；挑战在于寺院能否转变思路，社会力量如何参与改进法物流通处的商品？这两点将是中国寺院法物流通处改进的关键因素。但在这个过程中，终究会有寺院和社会力量不断尝试和创新，从而开创中国寺院法物流通处的新面貌。
