腊月二十四的午后，阳光斜斜照进老房的窗台，母亲蹲在地上擦着地板，木屑混合着阳光的味道飘起来——这是我记忆里最真切的春节信号。小时候只当这是年关前的热闹仪式，后来读了些佛教典籍，才忽然懂了：春节从来不是一场单纯的世俗狂欢，而是华人把慈悲、净化、报恩、精进，悄悄揉进了锅碗瓢盆、尘扫灯明里，让一场“辞旧迎新”，变成了遍及千家万户的心灵修行。
世间一切不过是“诸行无常，生灭不住”，而春节最核心的“送旧岁，迎新年”，恰恰是对这一智慧最朴素的践行。
旧岁的告别，是“放下”的修行。民间说“年关年关，过了就是关”，这“关”，一半是生活的奔波，一半是内心的执念——去年没谈成的生意、和朋友拌过的嘴、对孩子没讲出口的愧疚，都像积在心底的尘。许多寺庙在腊月三十办“辞旧忏悔法会”，信众们合掌默念，不是求佛原谅，而是在佛前坦诚自己的“贪嗔痴”：因贪念而计较得失，因嗔怒而伤害他人，因愚痴而错失当下。这和我们在春节时跟过去的遗憾握手言和，本质是一样的——把“算了吧”变成“放下了”，让旧岁的烦恼像炮仗的余烟，散了便散了。
新年的开启，是“发愿”的起点。“发菩提心”，意为发愿“上求佛道，下化众生”，而我们在年夜饭桌上说“新的一年要少发脾气，多陪陪爸妈”，在寺庙里默默许愿“希望今年能多帮点有需要的人”，其实就是最接地气的“菩提心”。它不是求佛赐给我们财富，而是承诺自己：新的一年，要把慈悲装在心里，把善行落在脚下。正如《法句经》所说：“莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器。”我们许下的每一个“善良的愿”，都是在为自己的人生种福田。
记得母亲总说，“扫尘要从屋角开始，那里的灰最多”。后来读《六祖坛经》里的神秀大师偈语“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，忽然明白，这哪里是扫房子，分明外在环境是内心的镜子。屋角的蛛网，像极了我们没理清楚的愚痴——那些纠结的小事、钻牛角尖的执念，在心里缠成网；餐桌上的油污，好比我们的贪嗔痴三毒——贪念是对物质的执着，嗔怒是对他人的不满，愚痴是对真相的迷茫。扫去这些尘垢，就是在提醒自己：“心要干净，日子才会清净。”
我见过不少家庭，扫完尘会在客厅摆上一盆兰花，或者对着家里的佛像供上一杯清水。这动作里藏着更深的智慧：外在的清洁是“身清净”，摆花供佛是“意清净”，两者结合，让家从“吃饭睡觉的地方”，变成了滋养善念的“心灵道场”。就像禅门里说的“茶禅一味”，扫尘这件事，也成了“生活禅”——每擦拭一块玻璃，都是在擦亮自己的心镜。
报父母恩、报众生恩、报国家恩，而春节的团圆，正是“报父母恩”最直接的实践。
《佛说父母恩重难报经》里说：“父母恩德，无量无边，不孝之愆，卒难陈报。”我们总说“有钱没钱，回家过年”，可回家的意义从来不是给父母多少钱，而是坐在餐桌旁听他们唠叨，是帮父亲添一碗米饭，是陪母亲守岁到深夜——这些细碎的陪伴，就是佛说的“供养”。寺庙里供佛用的是香花水果，我们给父母的“供养”，是耐心、是倾听、是“你养我小，我陪你老”的承诺。
团圆也不止于家人。大年初一给邻居拜年，递上一包糖；给楼下的保安大叔送份年货；甚至在网上捐点钱给山区的孩子——这些都是“报众生恩”的体现。佛教说“无缘大慈，同体大悲”，我们在春节时对身边人多一份善意，就是把慈悲从家庭，延伸到了更广阔的世界。就像一盏灯，先照亮自己的家，再把光借给别人。
除夕守岁的夜里，我曾在寺庙听过新年钟声。老和尚说，撞钟108下，对应人生的108种烦恼，每撞一下，就消一种烦恼。那钟声从古老的铜钟里传出来，穿过寺院的红墙，飘到远处的居民楼，我忽然懂了：守岁不是为了熬到零点抢红包，而是在时光的节点上，给自己一个“精进”的提醒。
“人身难得，时光易逝”，守岁的长夜，就是让我们停下来回望：过去的一年，有没有浪费时间？有没有做过对不起别人的事？有没有忘记过自己的初心？就像农民在秋收后盘点粮食，我们在岁末盘点自己的“心灵收成”。而新年钟声敲响的那一刻，就是新的开始——我们不再纠结于过去的不足，而是发愿“新的一年，要多行善事，少生嗔怒”，这就是佛教里的“改过迁善，日日新又日新”。
有人说春节是“华人的感恩节”，也有人说它是“世俗的修行课”。在我看来，它更像一场“心灵归期”：无论我们走多远，无论我们经历了什么，一到春节，就会回到那个扫过尘、摆过花、满是烟火气的家，在团圆里践行报恩，在辞旧迎新里学会放下，在祈福时懂得向内求。
这就是春节里的佛教智慧：它不在高深的经卷里，而在母亲擦地板的背影里，在年夜饭的一碗热汤里，在新年钟声里那一句“新年快乐”里——它告诉我们：春在心中，心善则岁暖，心净则年安。
作者：光耀
