佛教主张慈悲为怀，修持世间一切善法，这个善法是意思就是，行善积德，救度世间众生离苦得乐。但是，我们要知道，佛教倡导修持一切善法的前提条件，是得智慧，也就是说开悟的修行人，想要证入更高成就的果位，就必须要修持世间一切善法，而且还要无为的去行善。这个无为的意思，是不为行善而行善，也就是说没有一丝行善得利益的心念，把这行善当成自己应该做的事，一念不生地去行善。
为什么说修持一切善法的前提条件是智慧，难道没有开悟的人就不能修持一切善法，这个善法他究竟有什么奥秘所在。其实，任何人都可以修持善法，但是，不能无智慧的去行一切善法，因为，我们要知道，善的本身已是一种智慧。
无智慧的行善，有时候做了善事未必得到最终的善果，就好比一个懒惰的人，你出于善心，每次以金钱的方式去帮助他，那么这样的善行，很有可能把他培养成坐享其成的人，反而使他更加的懒惰。
所以说，行善也是需要有智慧的，我们行善的目的，是通过我们的善行来改变他最终的生产生活，使其能够从中长期受益，而不是短暂的改变现象，最终的结果反倒是负面的。
就好比“严师出高徒”的道理一样，师傅严格要求自己的徒弟，有时候的打骂，也是一种善行，那是为了使其学会更多的技能，出师后可以自力更生或者青出于蓝、而胜于蓝。
对于善行，我们不能从事物的表象去看待问题，不是说无条件地对人好，就是善行，有时无条件的好未必是善行，它是愚蠢的表现，愚蠢的善行就如种恶因。
愚蠢的善行，就好比下面讲到的，《善心放小偷》的故事一样，是在造恶业。
善心放小偷的故事
从前有一个小偷，深夜潜入别人家里偷东西，正好被房主撞见，房主正想报警，让警察来处理这个小偷。小偷一听房主要报警，就向房主装可怜，说自己因为某某原因不得已才做小偷的，房主听了小偷的哀求后，出于善心，就打消了报警的念头，口头教育了几句就让小偷走了。
过了半年的时间，有一天傍晚，这位房主在家看新闻联播，突然插播一条紧急新闻，说有一个小偷昨天晚上入室行窃，被房屋主人抓了现行，房主要把他送到派出所，小偷极力挣脱，不小心用尖刀刺死了房屋主人，小偷也被赶来的民警抓获。
当电视上出现犯罪嫌疑人的画面时，正好就是半年前自己出于善心放走的那个小偷。房主看到后懊悔不已，内心思绪万千，就是因为当时不够理智的善行，才造成了这场悲痛的惨案。如果当时我报警，然后将他送进监狱，也许犯罪嫌疑人和被害者，都不会出现这不可挽回的事。所以说，没有智慧的善行，很可能是在造恶业。
什么是真正的慈悲心
我们所做的一切善行，主要是为了培植我们的慈悲心。这个慈悲心是佛教用语，他的意思是，对事和物有不忍之心，能容纳别人之心，这个容纳别人在佛教中主要指的是，容纳有智慧，有善心、有福德之人。
在佛教中，把没有苦厄的安乐分享给众生，称之为“慈”，把感同身受众生之苦，并助众生解脱出离苦海，称之为“悲”，慈悲心是通过修行开悟，行持一切善法，最终才得以自然生出。佛与菩萨的大慈大悲心，也是同样的方式而自然生出的。
佛教的《光荣经》说“大慈与一切众生乐、大悲拔一切众生苦”。就是说，佛教中的大慈心，是愿世间一切众生永得安乐之心，并且获得这得安乐心的因。大悲心，是愿世间一切众生远离苦厄之痛，并且获得这出离苦厄的因。在慈悲心具足的基础上，才能发菩提心行菩萨道。
结语：
慈悲心，从我们世俗的角度来说，它表达了一种关爱之情，也有一种同情他人，容纳他人的意思在里面。佛教的慈悲心，主要是讲，给人带来安乐，因为佛教认为人生来就是苦，所以佛教的慈悲心还有救度一切众生出离苦海，获得解脱的意思。
