见诸法即见无常，见无常即见无我，见无我即见涅槃。因此，见诸法即见涅槃！
一切法都是刹那生灭、无常变幻的，没有一个事物不是在生灭之中，也没有一个事物能刹那间停住，是故无常乃是诸法之表象。既然万法无常，于无常中不见丝毫之法有主宰性，因此万法无主，亦无有我。我为主宰义、自在义，诸法都无常而不可暂停，又有谁能够主宰，所以若见无常的万法表象，即见其无我的内在本质。生命之本质即是无我之涅槃。凡夫不证涅槃所以轮回三有，若证得无我空性，即入涅槃之大定，从此不受生死轮回的业力驱使，真正获得生命的大解放、大自在。因此，三界唯心，万法唯识；唯心与识，迷失颠倒。颠倒若止，本性历然；生死涅槃，犹如空花。
然而，生死与涅槃原本不二。只是一念迷失了本性，才会沦为家奴，不认得家长就是自家主人，不见自家风月，迷失楼台津渡，日日造贪嗔痴三毒，时时在见闻疑之中。因是之故，到处流浪，辗转苦役，暂不停留；从生到死，从死到生，生生死死，死死生生，旋转旋远，越离越累；伶仃孤苦，疲极无依，常为衣食，不得自在；人生苦事，十之八九，偶得安逸，迅即无常，夜深思之，哀哉可伤！
古今中外所有圣贤哲人，都在探索宇宙生命之真相，各随业力而展现，都有细节可圈点。其中唯有佛法能够把生命中的共性、别性全都指出，并且通过系列的修行方法，可以改变每个人的生命观、世界观、价值观，与其他所有宗教哲学根本上完全不同。
如果把生死看成假相，那么涅槃就是真理，从假相到真理到底有多远呢？佛说：“生死即涅槃”！
按照“四料简”的方法，可以把佛法对人生的假相与真理的描述做一个对比。其一，执假相迷真理；其二，从假相到真理；其三，离假相得真理；其四，即假相是真理。一是凡夫众生愚痴无知，执着假相而迷失了真理，轮回生死而忘记了涅槃；二是修行人开始觉察和追求真理，历尽千辛万苦，就为了从假相的虚妄颠倒中逐渐觉醒，趋向涅槃无生；三是远离了轮回我执的假相，独得涅槃无我之真理，从此轮回结束，真心朗照，无我无人，时空顿断，永尽苦趣；四是从所见所闻的万法中都能见证涅槃无我的真实，原来的生死假相、人我是非统统当下化为无尽的妙用，尘尘刹刹都是真理之显现，恒沙功德须弥难比，大乘妙法至此全然呈现！
认得生死路头，当下就路还家。观身禅法就是从身体的生灭中细细观察自身，身如聚沫心如风，幻出无根无实性。从观身的细微处，增长内观的智慧，从观心的变化中，增强自觉的定力。只有把定力和智慧提升起来了，才能够断除迷惑颠倒的生死苦痛；唯有把生死困顿解除了，才能亲证涅槃的无我自在。此等生死大事都能解决，世界上也就没有解决不了的问题了。
