纵观修学本愿法门之信众，共归纳特色分列如下：
（1）说起布施而悭吝，完全执着于名号中有布施功德之念佛。
（2）说起持戒而不严，完全执着于名号中有持戒功德之念佛。
（3）说起忍辱而心躁，完全执着于名号中有忍辱功德之念佛。
（4）说起精进而懈怠，完全执着于名号中有精进功德之念佛。
（5）说起摄心而散心，完全执着于名号中有摄心功德之念佛。
（6）说起般若观照而不好法义，完全执着于名号中有般若观照功德之念佛。
总之，执着于弥陀名号中具足六度万行之功德，而废行持上的六度万行之功德。非常明显：而废事修。（实修）
2、背离善导
修习本愿法门当中，我也在了解其他祖师大德的净土宗理论。祖师都是持戒精进念佛成就的。看现在本愿法门的信众，执着弥陀名号当中的戒功德，行持上根本违背了善导理论而不受戒。所以在正知正见的法师开示指导下，我认识到这些问题的危害性，发心受了五戒和菩萨戒。一定要遵照佛言祖语：以戒为师，持戒念佛才是最圆满的。南无阿弥陀佛！（山西五台山 如心记 2013年6月29日）
痛改成见
本人是本愿法门的受害者。本人原先是按照善导大师、印光大师的净土传承，来修学净土法门的。在修学期间，本人持戒精严，念佛精进，并且注重摄心念佛。
2008年春天，本人在江西庐山念佛堂，看到《阿弥陀经大意》DVD和《善导大师净土思想》DVD，因为标题是善导大师的思想，本人也就放心了。直到把两套光碟看完，发现里面有很多法然上人的开示，更发现自己放松持戒，念佛根本没有以前那么精进，更谈不上什么摄心念佛。更可怕的是：听到别人说起持戒精进念佛和摄心念佛，本人心中非常烦恼，就想放逸下去。经过好多莲友相劝，本人痛下决心，放下本愿法门，走向正知正见的净土法门。（江西庐山 净业记）
接受批评
我在弘扬本愿法门当中，最瞧不起其他法门的信众。曾经攻击过其他的大德法师们。
但我接受上面安排，专做本愿法门的书。要在全国寺院大量普及。为了达到目的，只有到每个寺院的经书赠送处，对人讲好话：说我们信众需要这方面的书，要能全部赠送，我们都要。佛门大慈大悲，有的寺院全部赠送。还有寺院留下部分，其余全部赠给我们。得到这些书之后，我们全部封闭，不准流通。目的是让这些寺院将地方空出来，好摆放本愿法门的书。
然后我们再往这些寺院发放本愿法门的书。他们都让流通。所以本愿法门的书，能够普及全国，就是这样做出来的。
在这期间，我和这些本愿法门的信众，同时攻击过其他法门。还想烧掉个别大德的著作。当时经过善友相劝，没有做出这种傻事。
现在我离开了本愿法门，走向持戒念佛的法门。最后向其他法门的信众求忏悔：从今以后永不再犯。（福建福鼎 弘净记述 2013年7月13日）
划清界线
一句名号念到底，是符合弥陀慈悲救度誓愿的。但是通过与本愿法门的信众共同学习接触以后，我心中非常担心，发现这些本愿法门的信众，行持上完全背离了阿弥陀佛的悲心。比如：傲慢自大、瞧不起修持其他法门的信众。更严重的是：不持戒，放逸、懈怠，喝酒、抽烟、打卦、算命，求感应、搞神通，更有甚者，泡酒巴、逛舞厅。反正一句弥陀名号大靠山，什么都不怕。有的已经长期吃素了，反而开荤吃鱼、吃鸡蛋。说吃了以后正好度它们往生西方。看到这些情况我心中非常害怕，在这期间我本人也放松自己的行持，想精进也精进不起来。真是害死人了，所以我是坚决要与本愿法门划清界线的。（安徽庐江 妙果记 2013年6月30日）
长老批评
日本本愿法门就把净土经典里面的三福业舍弃了。你要发菩提心、读诵经典、守戒、培功德、做好事，他认为你这个是杂修。他提倡什么呢？就是念一句佛号。他的理论就等于我们准备坐火车去某一个地方，念一句佛号就等于买了车票，就可以上火车到那个地方去，你打麻将也可以念，喝酒也可以念，你只要念一句佛号就行。这个理论多歪曲啊，简直歪曲得很！也即是说只是讲念，而不讲行，不守戒，不发菩提心，也不上庙。虽然他提倡念佛，但实际上与佛的三经一论、与净土法门是完全违背的。那恶人就可以尽量作恶，只要念一句佛号，临终就可生西，这与佛理本义相违反，另外就是放纵了恶人，以念佛的名义掩护罪恶。（惟贤长老开示）
实修
二〇一三年夏季
二〇一三年夏季
