破译本愿法门之成见（三）

1、信行一体
        具足信心的人，肯定会去口称佛号，口称佛号必定有信心。信心与口称佛号他是连在一起的，他是分不开来的。六字名号里面就有信心，六字名号以外找不到信心。
        打个比喻，才能好懂。有了雷的光明，肯定会有打雷的声音。雷的光明如同信心，打雷的声音如同口称佛号。有了信心，肯定会去口称佛号。你有信心，你就会越去念佛，那么弥陀就会越去加持你，你就会越去念佛。说自己有信心，往生决定，平生业成。但是看你没有念佛号，肯定弥陀没有去加持你，弥陀去加持你，你肯定会念佛。所以你哪里有信心呢? 你哪里有往生决定，平生业成呢？（实修）
信行分明
        追究源头还要从提倡信心不念佛的说起。其实善导大师提倡念念相续，寿命有多长就要念多长时间，就是尽形寿去念佛。譬如以前提倡信心不念佛，现在而又回头专依善导大师，可是专依法义不依行持，更是不让信众去精进念佛。是什么原因呢！打个比喻：原来泡过茶叶的茶杯，拿过来装白开水喝，再怎么喝，总有一些茶叶味。原来提倡信心不念佛的人，如同泡茶叶的茶杯，回头专依善导大师的人，如同泡过茶叶的茶杯，拿过来装白开水喝，再怎么弘扬，总有一些不念佛的茶叶味。要想彻底拿掉这不念佛的茶叶味，必须精进念佛、打佛七。作为弘法者要以身作则，否则会使信众失去信心。（实修）
事证
        2006年夏，西安有位信众，专弘本愿法门，可他完全不注重行持，在一天晚上被一位女众的老公当场砍了十八刀，而死亡。马上他的神识从西安回到某某地方，来找某某人要报仇。发生了这件事情，请问修学本愿法门是否往生决定？（开敏口述 无修整理）
2、高僧大德评论
        “本愿法门” 自称源于佛教净土宗，是日本净土真宗的一个支派，因其教规教义与真正意义上的净土宗大相径庭，甚至背道而驰，实际上它是打着佛教的旗号在宣扬自己的说教，在我国佛教界造成了极其恶劣的影响！（九华山佛教协会会长 仁德 二〇〇〇年十二月二一日）
        另外还有更多的长老大德在批评本愿法门。像惟贤长老，如诚长老、印顺导师、圣严法师、济群法师、达照法师、宗舜法师……杨仁山居士，郑颂英居士、成军居士等等。（实修整理）
纷纷批评
         以前国内已有多家佛教刊物认识到了本愿法门的危害性，并纷纷发文予以揭露和批判。像《广东佛教》2000年第3期隆盎法师的《不要提倡日本本愿法门》，《台州佛教》2000年第3期法藏法师的《持名念佛与实相念佛之统一——本愿即心持名念佛的提出》、《净土》2000年(夏)昌臻法师的《本愿法门与净土法门的三不相应》、《佛教文化（北京）》2001年第1期智周的《佛教界应予重视的这一股潜流》等等。（实修整理）
无法阻拦
         当今全国各地时有看到本愿法门的团体，散发本愿法门之书籍，统一标号为净土宗丛书，书面标志是《净土宗当代弘传》和《净宗文化》，像这样的书在全国已是普天盖地，这个团体在国内的势力非常庞大，可惜无法阻拦他们的传播。（实修整理）