酷暑严寒，冰天雪地，饥寒交迫，过着非正常人的生活，住地窖、搭地铺、宿破庙、嚼草根、啃树皮、乃家常便饭，这不都熬过来了吗？“天之降大任于斯人也，必苦其心志，劳其筋骨、饿其体肤”命运如此，谁也无法躲过，苦时代受众生之苦，这也是定数吧！，释迦牟尼成佛后，传道四十九年，不也是吃尽人间之苦吗？
释迦牟尼佛安排唐僧师徒四人去西天取经，就是不让唐僧有功能，让他历经磨难受常人之苦，一步一个脚印地走，才能取到真经，九九八十一难，少一难都不行。如果都象孙悟空一个跟斗十万八千里，那经取得太容易，就不值钱了。希望大家多看几遍西游记，就能明白其中的奥秘。
生我之前我是谁，生我之后谁是我，为真理而献身，为麒麟文化而奋斗，是我们这一代人莫大的光荣，莫大的幸福和骄傲。
弘扬中华传统文化，造福人类社会，提高全民族身体素质，探讨生命奥秘，是我始终不渝的宗旨和目的。
磨难对修道者而言，是最好的考验、锻炼和提高，时势造英雄，乱世出英雄，危难之中显身手。。。。。。
修上士者却更加坚定，矢志不悔，认准了的道儿，永远坚持走下去，勇往直前，不管风吹浪打，胜似闲庭信步，勇敢面对挑战、直面人生，“我不下地狱，谁下地狱”的誓言，撼天动地。
古人云：修道者千千万万，得道者凤毛麟角，这不是一句空话，光讲经、传道，不经过各种灾难的磨练，怎能识出真假。
“伪科学、”“封建迷信”、“气功骗子”等等，顶顶桂冠带在头上何等逍遥自在。我们这些进行生命科学方面探讨和研究的人，就应该不管别人怎麽说，自己认准这条道了，而且自己亲身体验之后就坚定自己的意志和信心，一直炼下去，一直走下去，如果自己有了收获，也不要自己独得，应该让更多的人收益，多干好事，多积功德，这是为大家积满三千功德 的大好良机！！！
中功是度人的，传功仅仅是个手段和媒介，再玄神的功法在我们看来也不过是小数而已，我们要引度人们进入的是一种得大智慧，开大觉悟，行大道理，，获得身心彻底解放的境界。
过去古人讲：“万般神通皆小术，唯有空空是大道”，这不是一句空话，而是对真理的认识。你即使再有天大的本事，万般的神通，也抵挡不了大道运行的规律，抵挡不了“孽力”，天大的本事也顶不过。那么为什么我们还教招术、套路呢？形势所需，为了度人。其他许多门派都在教自己的功法，这就逼着我们往外推出一部功、二部功，不能不先讲这部分。你一开始就讲大道之理，人家不愿意听。我们只得先讲一、二部功，度人。然后才从中选出人来。我们人类最终还是要追求身心彻底解放，追求身心解放，这才叫走上正道。光靠教功能，达不到这个目的。
在未了的尘缘中， 我们既要行世间法、做常人事，又要不断地修炼，勇猛精进，任何艰难险阻都泯灭不了我们求道、修真的决心。
唐僧、悟空、八戒、沙僧师徒四人一遇事，各有各的态度。有的火眼金睛，一路杀魔斩腰；有的愚盲难训，总是上当受骗冤枉好人；有的见色心迷，时不时就要回高老庄；也有的敦厚朴实，无大造诣。行什麽样的业，最后就得什麽层次的果，修道者要以此为戒。
吃得苦中苦，方为中功人。你总怕吃苦，怕遭罪，你能得正果吗？唐僧他们师徒几个人到西天取经，释伽牟尼在安排的时候，就不让唐僧有功能，非让他用常人之法，做常人之事，经常人之磨难，最后去获得正果。如果都象孙悟空一个跟斗翻过去了，那经取得太容易就不值钱了。
有多大的付出就有多大的获得，成正比。小失小得，大失大得，不失不得。所以在求道的过程中，得失观要清楚。要敢于豁出去一些东西，包括吃苦遭罪，包括家人有时侯不理解、有些埋怨......。这实际上都是在磨你的性
尊师慧语
情系祖国父老乡亲
心牵大陆亿万同胞
愿天华文化载去一片人间真情
祈愿两岸人民安康富裕，
祈愿祖国繁荣富强。
祈愿世界和平，
祝福人民安康。
利 世 目 标
给世人送去健康 给世人送去希望
给世人送去愉悦 给世人送去力量
普 世 道 德
八 德
功高，不专横傲慢；位显，不以权谋私；
受荣，不得意忘形；遇挫，不颓唐弱志；
临财，不见利忘义；见色，不起淫生邪；
待人，讲利他宽宏；营职，比鞠躬尽瘁。
八 念
尊师重道；礼让和气；整体意识；效益效率；
爱国守法；遵纪保密；勤俭持家；守信重义。
尊师语录
●研理研道研己任，觉吾觉他觉众生。
●进门来消灾增福慧，往里走吉祥得自在。
●道资道粮的获得必须取之有道,不求不义之财,不拿不义之物。十方来，十方去，成就十方事。
●大道之理，是为觉悟一切有情；大道之行，是为利益天下苍生。
●八十一难都是金，小磨成小佛，大磨成大佛，不磨不成佛。
●有意练功，无意成功。
●看破红尘非看破，悟出三界方为真。
●气功非气功，全在意念中。气功只不过是探求人体科学、生命奥秘和宇宙大道之理的方法和途径而已，真正大彻大悟、大觉大慧者所追求的是把握宇宙大道之理，掌握并能运用自然、社会、生命三大领域的真谛，获得身心两方面高层次的最大自由解放。
●功成身退天之道。
●隐一人一域一时虚名，度三界八方万载功德。
●口开神气散，舌动是非生。
●自古神仙人来做，企愿人间都是仙，我命在我不在天。
●舍弃小我得大我，舍弃大我得无我，无我方为永恒我。
●性海涵养功德水，心田润生吉祥云。
●寻水问源开觉路，真诠妙道指迷津。
●心地无相法自透，性天有觉道先通。
●心似白云常自在，意如流水任西东。
●未炼还丹先炼性，未修大药先修心。
●万虑尽随流水去，何惧六根忧我心。
●意定不随流水转，心闲还笑白云飞。
●上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。
●培栽心上地，涵养性中天。
●心静如山，性澄如水。
●虚无生自然，自然生于道。道生一，一生天地，天地生万物，万物抱一而成。
●上士忘名，中士立名，下士窃名。
●修下士者，利己利他；修中士者，利他利己；修上士者，舍己利他。
●神大用则绝，形大用则毙。
●心动则神不入气，身动则气不入神。
●意动神行水源浊，意定神全水源清。
●凡夫转境不转心，圣人转心不转境。
●道是自然之始祖，是宇宙之源。道示于人的理，即大道之理。大道之理是自然的总规律，亦是宇宙的总规律。
●求理求法求真求人类解放，探天探地探宇宙大道之理。
●国不可一日无衷道，民不可一日无衷风。狗是人类最忠实的朋友，狗是忠勇的化身。
●受人点滴之恩，当以涌泉相报。
●献一份爱心，得长久福缘。
●大道似水，大道无形，大道自然。
●聚能人，不聚全人。
●世间本无法，道法自然。法有定法，渐悟为法；法无定法，顿悟为法。
●全身无处不藏神，全身无处不气路，全身无处不丹田。
●小失小得，大失大得，不失不得。
●精诚所至，金石为开。
●人上山，即为仙。顺者为人，逆者为仙。
●一日为师，终生不忘。
●愿生西方净土中，九品莲华为父母；花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
●仁者乐山，智者乐水。
●解脱门开谁肯入？浮生梦醒自归来。
●修行须自凡夫起，悟理须究最上乘。
●人为善，福虽未至，祸已远矣；人为恶，祸虽未至，福已远矣。
●果实在成熟之前，都是有苦味的。
●家贫出孝子，国难显忠臣。
●好事要提得起，是非要放得下，成就别人就是成就自己。
●止──而后能观。在追求智慧的历程里，永远是山外有山。
●修行之人，愿力要深重，志向要精专，操持要决裂。三者备，虽下愚亦证上果；无三者，虽上智亦致虚度。
●常淡泊无为大道归，故神人无光，圣人无名。
●清珠下于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛。
●信心如手，入宝山自在能取，无手不能取。
●皈依不是他家事，福德还从自己生。万树花开因地暖，千江月现为波清。朝参暮礼常如此，在处皆通极乐城。
●溪声便是广长舌，山色无非清净身。
●天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。
●过去是虚，未来是幻，要把握现在。
●慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。
●衣食之中无道心，道心之中有衣食。
●夕阳无限好，不是近黄昏；前程美似锦，旭日又东升。
●每以圣贤的心行自许，恒以悠悠的凡夫自居。
●空花佛事时时做，水月道场处处建。
●能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。福慧双修，身心并治。
●忘功不忘过，忘怨不忘恩。
●君子如水，随方就圆，无处不自在。
●人人有佛性，无修则无证；个个有福报，无修则不应。
●德不孤，必有邻。
●世事由来多缺憾，人生岂能免无常。
●视魔为魔即有害，了魔为心即解脱，悟魔为空即断流。
●太阳光大，父母恩大，君子量大，小人气大。原谅别人就是善待自己。
●知识要用心体会，才能变成自己的智慧。
●静坐常思己过，闲谈莫论人非。
●得理要饶人，理直要气和。
●口说一句好话，如口出莲花；口说一句坏话，如口吐毒蛇。
●万法皆空明佛性，一尘不染证禅心。
●莲花现瑞泥中生，苦尽甘来万紫城；降世尘刹修道圣，生来礼义乐无争。
●行住坐卧念弥陀，忙里偷闲不忧愁；法相唯心慈悲歌，常念弥陀吉祥乐。
●与其争取不可能得到的东西，不如善自珍惜运用自己所拥有的。
●任劳者必堪忍怨，任事者必遭批评；怨言之下有慈忍，批评之中藏金玉。
●不知觉悟之可贵，道又如何能使人明白呢？
●事怕颠倒理怕翻，奥妙只在颠倒颠。
●五脏平和修心德，万事平和修公德，宇宙平和修道德。
●生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。
●看别人不顺眼，是自己修养不够。
●心中要常存善解、包容、感恩、知足、惜福。
大道至简 直指人心
大道至简，直指人心，当你自己放下了自己的私心杂念，当你超出了自我欲望的牢笼，当你真正忘记了自己的思想，忘记了自己的意识。在此刻你真正进入忘我忘物的状态，你就立刻能够沟通宇宙间的超常能量，达到宇宙在我心中，我在宇宙中，我与宇宙同体，息息相通，和超常信息交流共振共鸣……
当你处于这种状态，所有的功法你都可以不要，所有理论你都可以忘记。大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然，返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，你不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；你不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通……
古今成大器者，都是肯在炼心修德和放松入静上下功夫的人。
人们总想，那些在修炼上有大成就者，一定是炼了什么高功秘法，得到了什么高深莫测的诀窍，似乎找到了这些就能一日成仙，一日得道，却不知道古往今来，许多有成就，成大器者也并非炼什么高级秘法后才成功的，而是在求道的途中，历经了许多曲折与磨难后，才始悟出“大道不是远在天边，而是近在自己的身边”，就在自己的体内，心里。才始悟大道至简至易，大道平常的真谛。其实他们都是放下贪多求杂的欲望，专心一意修炼自己，肯在放松、入静、入定上下功夫的人。
尊师论述八心
一、成败之心
乌龟为什么和兔子赛跑，并妄图超过它呢？做为乌龟是根本不有此野心的。因为，那不但是极其愚蠢的，而且只能徒增烦恼。
二、淡薄之心
伴随名利而来的决不是安祥和自由，而是无尽的辛劳和烦恼。只要以一颗平常心来对待利害得失，无论事态如何多变，都不能使人心灵遭受伤害。
三、宁静之心
顺其自然，即可得宁静。宁静而致远。现实之中，能够超越纯功利的追求，在杂乱中求静，繁纷中求无，乃是人的纯朴精神真实再现。
四、忍辱之心
人人相互赞美，世上尽是百岁人。人生有限，苦难其多，但应始终保持坚韧自制的精神和战胜苦难的勇气，尽而达到心灵的谐和，人格的伟大。
五、贫富之心
保持自我的真性，不陷于贪欲和争斗，对于一个悟得平常心的人来说，是正确而明智的决择。
六、幸福之心
幸福决不能以金钱和物质为标准，善良、正直和爱心才是真正幸福的源泉。
七、仁爱之心
仁爱是人心的要求，也是成就事业的基础，无论何时何地，只要怀仁爱之心，推仁爱之举，就会不惑不惧，进入大道。
八、生死之心
人生在世，当安时处顺，视生死为自然，不为哀乐相困，不为外物所役。如此，生与死，就没有什么值得深究的了。
慈悲之心就是佛性
当一个人通过气功修炼后，使自己的精神境界不断升华，道德水准不断提高， 他的心已不是以前那个渺小狭窄的心了，他的心在修炼的进程中日渐宽阔起来，一开始，可能只是在练功入静中产生出那种悲天悯人之情，但随着功夫的加深，他的大慈大悲之情就会象天才作家和诗人的灵感一样不断地从心灵深处涌溢而出，这时他的世界观、人生观就会发生很大的转变，他对宇宙、对世界、对人生的认识和感悟已远远超出以前的那个“我”，超出常人了。
可能他还要和常人一样去工作，去济世救人，也可能还要吃饭穿衣，但他对功名、利禄、荣辱得失看得已经越来越淡，常人的那种怨恨、嫉妒、忧虑、烦恼……在他的心中已经越来越少。他心中充满的是——对生活、对社会、对人类、对宇宙的热爱和真情。他的心胸变得象大海，象宇宙一样博大宽阔。随着功夫的更进一步提高，他会整日处于大慈大悲，忘我无私的精神状态中。而这种状态正是一种高级气功态，一种特异功能，一种天人合一态。这时他的心已经和万物息息相通，融为一体了。即是一种人人与我同体、物物与我同根的大公无私的的境界。这时，物与我，公与私的分别在他的心中已经淡化了，甚至消失了。此时， 他对世间的花草树木、冰雪、土、石都充满着至诚的善意、敬意，他以天、地、万物为师。天、地、 万 物都会给他灵感、热情和启迪。当他处在这种大慈大悲、物我皆忘的高尚境界，即使一分钟不炼，也等于一天24小时都在练功，功已经不炼自炼了。因为修炼气功的 本质就是修心养性，就是心身的高度健康，就是精神境界的升华，所谓德高功自高， 有德才有道，正是指这个。
大慈大悲就是一种高级功态，高级境界。
尊师关于传功的论述
在传功中没有“差不多”之说。一字之差，差之万里。关键是心传口授，要把握住每一个环节。对宗师的信息接过来放大再发出去，经人体变级放大，能量更强效果更好。好的气功师有灵性，不是一般社会上的教师没有灵性。传中功每个字都有我的信息。语言和语言不一样，我说要这病好，你说要这个病好，效果会是一样吗？
师父的东西一次拿过去，越正确越好。要一字不差的拿过去。我的话是我的信息，是我的能量。二传手传我的功不走样，不离板，这样的信息传递是复述我的话。气功教学与一般教学不一样，与武术教学也不一样。气功教学有无形的信息（信号）传递，以语言为载体把信息（信号）往你身上贯。过去释迦牟尼留下的书都是佛祖言，佛说的话就是经，现代人来解释，与创始人的差异是无法改变的。
当你传功时明白你的作用，教学效果就会显示出来，讲我的话是传经，讲你的话是教学，这就是区别。通过你的语言作载体把我的信息、我的能量传给他人，教师是起这个作用。
心传大法
今天我们学习的内容是传达下来的，非是传授，传达与传授概念不同，涵义也不一样。心传早在以前的功法里早就学过了，今天在这个特殊的时空点上，传达给大家是使命的需要，有意识的调动心传的神通，是我们在危难时刻，用来与尊师或你的上师联系，获得准确信息的重要方法。同时也是我们明彻自己的使命，知大道、行大道、知行合一的密行捷径，又是逆增上缘，提高修炼层次的方便法门。现在，心传的功夫在今后的历史阶段赋予了新的涵义，意义不同，层次也不一样，所表现的功能反映也就非同一般，所以我们称之为“心传大法”，也叫“心法”。
心法由心传而来，他传达一项信息或旨意，也许是尊师，也许是你的上师，还可能是你的那个真我，在某种状态下捕获的真实信息，有现在的，也有将临近的或将要实现的，当你有机缘得到心法的精髓，你便会明心见性般的知道这个心法的真实作用，到底是谁给你的，心传了什么内容，传达了那些信息。大家回去后，将会有亲身实证体验。
要掌握心法，在这段时间，你要对尊师和(麒麟)天华文化的这个事业有一个新的认识，这是一个再认识和重新理解的过程，如果你依然用以前的眼光看待自己的事业，你就不会有所悟解，也就得不到真传。
这就是说，学习心法之前，同样需要调整你的心态，这一点至关重要，也是能否实现心传的关键，怎样调整心呢？告诉大家一个重要的思路，放弃过去的一些事物，包括你对自己事业乃至对尊师的看法，认识一切重新再来。放弃过去，重新开始，即否定它，又是站在它的高度上看事物的发展规律，这就是事怕翻来理怕颠，奥妙全在颠倒颠的道理。只有这样颠倒，再颠倒，才能历练身心，提高自己，才能洞彻事物现象的本质，获大智慧，得大慈悲方可得九叶金莲正果，立刻证上乘金仙真境。
实现心传运用心法获取真实准确的信息，还有一个重要的前提，这就是必须修炼。要进入高功的修炼状态，没有求理求真的决心，没有得道成道功满三千的坚定信念，心法实在难传。至少你要在心理上有这方面的准备。目前，提高功果的最新方法乃是从头再来，放弃以前的一切，重新开始，不妨从一、二部功重头练起，看看你这次起步会有什么新的感受和体验。
从前的功果毁掉了不可怕，无论是你个人的修炼，还是这个事业。从个人修炼来讲，不管你是什么原因，放弃或者暂时的停止练功，甚至在修炼中一次次毁掉了自己的练功成果，这都不可怕，这些在西天取经路上遭受的挫折和磨难，都是正常现象，重要的是“重头再来”早就告诉大家要有“毁掉重来”的思想准备。一次失败了两次再来，两次失败了，三次再来，以此乃至千万次。只要你有必胜的信心，勇往直前，心中拥有大目标，锲而不舍，每一次的反毁历程，你都会有新的感受和体验；你的智慧在升华，层次也不断的提高，只有这样，你才会向成道的最高果位奔进！正如老子所言：“同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之。”乐意得到道和德的人，道和德也同样乐意得到他，舍弃道的人，道也舍弃他。
在人体的显隐双运系统中，有一个“真我”的主宰既是元神。元神又分为阴神和阳神。圆顿的上乘修炼的重要核心技术，就是由“阳神”训练。出阳神便可以生命自主，我命由我不由天，如果你能够修炼出阳神的工夫，那么心法自可运用自如。一旦面对更多没有出阳神的修炼者，我们传达给大家在阳神的层次上，自我有意识的运用神通灵，这较之与阳神相比，要求你有识别真假，明辩是非的智慧力，因为在阴神状态下，所见的景象由幻象较多。真正的景象明彻人心，传之于心底，表现在你的心里上，有着不同平常的反映，这是明心见性的瞬间体验，这个时候得到的东西是可靠的真实的。至于心传大法的修炼方法，我们讲了，这是传达下来的，传达就是给功，大家有了多年的修炼基础，应该能够领会，得到心法并不难，难就难在看你到底有没有“心传”通灵的强烈愿望，心法由心传而来，并无法可言唯心是定，全凭心意用工夫吗。有缘分的大家回去可以相互交流体验一下。
心传大法，有德者自得之。
无字法门，度化众生，认清使命或有早有迟而自然是道。
高层中脉开通后的十二种境象
1、眼睛清澈明亮，眼神坚定有力，目光象能够穿透人体、物体一样。道家所谓“碧眼方瞳是神仙”，指的就是这种修炼者中脉打通后百脉皆通时出现的境象。
2、体内产生所谓的“三味真火”如同春回大地，冰雪消融，温暖四肢百骸。正是 “苦尽甘来，其乐无穷”。
3、深层潜能被开发，元神显现，可真正“沟通宇宙信息，能量与体内真气交融，从而自然转化自成为自身所需的能量物质，感应元气、元光、元音”。
4、身安神安，对事物反应异常灵敏，心灵精神进入空明清醒境界，进入心如明镜，纤尘不染的境界。
5、心灵深处自然产生出一股强大的内在吸引力，使心不外驰，神气内敛，身心自然离相离欲，虚空静定，无为而为，妙用无穷。
6、静坐时，体内产生一种向上的引力(如同有一无形绳索将身体向上牵引)，自发地将头顶、身体拉直、调正，自发无为地调整身心境界。
7、腹腔自动向脊背收缩，出现“前腔紧贴后背”现象，玄关自发产生一种聚散开合的虚灵神性。
8、内在气机绵绵，自运不息，消化吸收功能异常强健，排泄系统异常通畅。放屁极大，小便无一点臊臭味。群阴消尽，通体纯阳。
9、能够舍弃“我执”，“法执”，进入自然无为，灵感境界。终日心旷神怡，神清气爽，体内散发着清幽淡雅的芳香。
10、气质超凡脱俗，光彩照人，出现精足不思淫，气足不思食，神足不思眠的“三不思”超然境界。
11、给人治病手到病除，人至病愈。治愈率非常高，能够标本同治，治愈后不易复发，甚至一个眼神，一个微笑，一个动作便能深深感染他人，震撼病痛者的心灵，在无意识的状态下病痛者不知不觉中，心思豁然开朗，疾病顿然消失。
12、出现胎息、止息、气住、脉住的特异呼吸生理现象。
尊师慧言
中功是度人的，传功仅仅是个手段和媒介，再玄神的功法在我们看来也不过是小术而已，我们要引度人们进入的是一种得大智慧，开大觉悟，行大道理，获得身心彻底解放的境界。
过去古人讲：“万般神通皆小术，唯有空空是大道”，这不是一句空话，而是对真理的认识。你即使再有天大的本事，万般的神通，也抵挡不了大道运行的规律，抵挡不了“业力”，天大的本事也顶不过。那么为什么我们还教招术、套路呢？形势所需，为了度人。其他许多门派都在教自己的功法，这就逼着我们往外推出一部功、二部功，不能不先讲这部分。你一开始就讲大道之理，人家不愿意听。我们只得先讲一、二部功度人，然后才从中选出人来。我们人类最终还是要追求身心彻底解放，追求身心解放，这才叫走上正道。光靠教功能，达不到这个目的。
在末了的尘缘中， 我们既要行世间法、做常人事，又要不断地修炼，勇猛精进，任何艰难险阻都泯灭不了我们求道、修真的决心。
唐僧、悟空、八戒、沙僧师徒四人一遇事，各有各的态度。有的火眼金睛，一路杀魔斩妖；有的愚盲难训，总是上当受骗冤枉好人；有的见色心迷，时不时就要回高老庄；也有的敦厚朴实，无大造诣。行什么样的业，最后就得什么层次的果，修道者要以此为戒。
吃得苦中苦，方为中功人。你总怕吃苦，怕遭罪，你能得正果吗？唐僧他们师徒几个人到西天取经，释伽牟尼在安排的时候，就不让唐僧有功能，非让他用常人之法，做常人之事，经常人之磨难，最后去获得正果。如果都象孙悟空一个跟斗翻过去了，那经取得太容易就不值钱了。
有多大的付出就有多大的获得，成正比。小失小得，大失大得，不失不得。所以在求道的过程中，得失观要清楚。要敢于豁出去一些东西，包括吃苦遭罪，包括家人有时侯不理解、有些埋怨……这实际上都是在磨你。
自由和解放都不是虚无缥缈的，彻底自由解放，那不是一步就彻底了，得一点点实现，尤其在人世，哪有彻底二字，得一点点实现，宇宙就是这么制造的万事万物，如果没有相互制约 ，这个世界就没了，那真正彻底自由解放，那得跳出三界外，不在五行中，那五行才不会制约你呢，你只要披着这张皮，那就一定有制约这张皮的一系列规律在起作用，这就是五行生克制化律。
人类经过几千年的进化，历史的变迁，天盘运转到当今时空点上，最大的场能已转移到气功界，数千万人习炼气功，这不是偶然的，这种气壮山河的磅礴之势，不是哪一个人的意志所转移的，这是天人合一、天道运行沿着一定的历史轨迹前进而产生的必然结果。你把这种现象看成是顺应天道，把他归到大道上来，你的气路就宽，就少受约束。
酷暑严寒，冰天雪地，饥寒交迫，过着非正常人的生活，住地窖、搭地铺、宿破庙、嚼草根、啃树皮、乃家常便饭，这不都熬过来了吗？“天之降大任于斯人也，必苦其心志，劳其筋骨、饿其体肤”命运如此，谁也无法躲过，苦时代受众生之苦，这也是定数吧！，释迦牟尼成佛后，传道四十九年，不也是吃尽人间之苦吗？
释迦牟尼佛安排唐僧师徒四人去西天取经，就是不让唐僧有功能，让他历经磨难受常人之苦，一步一个脚印地走，才能取到真经，九九八十一难，少一难都不行。如果都象孙悟空一个跟斗十万八千里，那经取得太容易，就不值钱了。希望大家多看几遍西游记，就能明白其中的奥秘。
生我之前我是谁，生我之后谁是我，为真理而献身，为麒麟文化而奋斗，是我们这一代人莫大的光荣，莫大的幸福和骄傲。
弘扬中华传统文化，造福人类社会，提高全民族身体素质，探讨生命奥秘，是我始终不渝的宗旨和目的。
磨难对修道者而言，是最好的考验、锻炼和提高，时势造英雄，乱世出英雄，危难之中显身手……
修上士者却更加坚定，矢志不悔，认准了的道儿，永远坚持走下去，勇往直前，不管风吹浪打，胜似闲庭信步，勇敢面对挑战、直面人生，“我不下地狱，谁下地狱”的誓言，撼天动地。
古人云：修道者千千万万，得道者凤毛麟角，这不是一句空话，光讲经、传道，不经过各种灾难的磨练，怎能识出真假。
“伪科学”、“封建迷信”、“气功骗子”等等，顶顶桂冠带在头上何等逍遥自在。我们这些进行生命科学方面探讨和研究的人，就应该不管别人怎么说，自己认准这条道了，而且自己亲身体验之后就坚定自己的意志和信心，一直炼下去，一直走下去，如果自己有了收获，也不要自己独得，应该让更多的人受益，多干好事，多积功德，这是为大家积满三千功德的大好良机
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养生修炼健康自控 一是理，要渐悟上升到顿悟，事物的出现和发生都能明白事物的真相，才会不以境所迁，通达无阻； 二是法，要有为到无为，任何法都是因人而异，目的是一个，不可呆板追求在法的层次。成道阶段很多境遇是不能用文字表达出来的，靠各自实证的积累、摸索、提高、分析和总结。在必要的时候将会推出实证老成的严格要求，这个时期无为才是大法； 三是师, 带你修道的师父胜过自已的父亲，大于天，不可随便误拜。对师父的尊重，胜过天不可随意欺； 四是行，日常生活中的事已看淡，世俗间的事已看轻，全身心投入到了悟道修真的境界中。既能圆通世俗的人和事，又能跳出五行修真来； 五是定，动中修性，静中炼命只是修炼中过程。完成这步才能聚集足够的精、气、神进入静定阶段，静定才能虚无，胎息炼成，蟾光实现； 六是舍，舍我得道。也就是重铸阴阳，再造乾坤，没有了我的感觉，博大胸怀，天下为公，包括生命体在内完全放弃了世俗间的一切，时时天人合一宇宙同体。达到了至高无上究竟圆满的境界，我命在我不在天，要来就来，想走就走了。 |
什么是明心见性？
我师父说过： 明心见性及性光都是修炼到高级阶段的现象，是进入高级阶段的标志，也是人体修炼的阶段果位。在静修入定时，修炼进入虚空状态，察觉不到身体的存在，但又似乎身体在气中包裹着，忽然，全身光明透亮，眼前显现光体，这就是明心见性。也叫见到了本来面目，见到了真我，见到了本性。
宇宙中万事万物都可分为阴阳，人体亦分为显生系统和隐性系统。人体这部显隐双运系统中除我以外，体内还有一个比我能力大的，未显现的主人？那这个“我”是真我的我，还是我看到的身体是我？到底谁是我？我到底是谁？“真我”到底是可见状？还是不可见状？是身体形？还是气体形？是实体的？还是虚态的？人本内既然还不一个“我”那他为什么不出来主事？
修炼奥秘之一就是使体类能看到本来的我！这个“我”既不是可见状，又不是不可见状，既不是身体形，又不是气体形，它究竟什么样？它，就是那一团灵光。在常态下看不见，在修炼到一定层次时，自然显现。它变幻无穷，既可以以生物体的形状出现，又是可以以星光、雾状出现，但常态是一团灵光。它是由虚态的灵光构成，它既是宇宙的本质，又是人的本性。所谓的见性，就是见到这团灵光，所谓明心，就在真我显现时，身心光明洞达的状态。
人类通过修炼达到生命自主，我命在我不在天，就非得请出我的“真我”不可。只有它才能驾驭人体的显隐双运系统，超越天年，合道永恒。
