网络禅堂证解脱

前面我们看了日记《网络禅堂得洒脱》，知道了参加禅修能够得到洒脱，能够使我们的生活、工作和学习得更加洒脱。尤其是在现代化的网络禅堂里面参加禅修，能够让我们从开始禅修的时候就能体会到很多洒脱的境界，不会被禅修的困难吓回去。
“一切功德皆从禅定出”，这是自己常常引用的佛陀所说的一句话。因为佛陀本身就是得到最高禅定境界的人。他所具有的不可思议的禅定境界，不但为他在世的时候弘法利生做出了很大贡献，而且让我们没有赶上他住世年代的人学无穷尽、具足信心。
所以，禅修做为佛教中的一种修行方法是各宗各派都离不开的。不管是密宗还是净土宗，每一个宗派都有各自的禅修手段。当然，禅宗的禅修手段在历代的祖师完善之后更加出色。甚至发展出一个祖师禅的禅风，把佛教的禅修手段推广、推深到一个新的高度。
因为佛教中的各种宗派着重点可能有所不同，但是大家所要解决或者说大家所希望解决的生从何来，死向何去的解脱问题是一致的。而禅修做为一个让你能够提高专注力；禅修做为一个让你能够提高观察力；禅修做为一个让你能够解决生从何来，死向何去的解脱问题的方法是一切的法门所公认的。
所以，禅修不是禅宗独有的，四禅八定也不是佛教独有的。一切的修行手段都是在使用四禅八定。只是佛陀的四禅八定在当时的年代里面最杰出、最究竟。佛陀在具有了四禅八定的基础之后，继续用功，在菩提树下证到了解脱。并且后来为我们开示了生从何来，死向何去。
经过佛陀的证实而且得到佛陀发展之后的禅修，就是我们现在各宗各派在使用的禅修手段。所以，我们现在运用这个禅修手段来做功夫，实际上就是在重走佛陀在两千多年前所走的路。这条路直接就是通向解脱之门，我们沿着这条路走下去，自然能够得到解脱。
现在的中国佛教主要以禅宗为主。因为禅在历史上灭佛的时候，所受的破坏不至于致命。这主要得益于禅宗农禅兼顾，坐作并重的宗风保持。在发生灭佛的时候，这些禅师在林下泉边自耕自食，在灭佛过去之后，需要恢复佛教的时候，这些祖师又重新出来恢复寺院，恢复佛教的各个教派。
而在禅宗自身来说，祖师们把佛陀留下来的“如来禅”发扬光大，形成了自己的一套禅修方式，叫作“祖师禅”。“祖师禅”经过一千多年历代祖师们的锤炼，更加适合我们末法时期的中国人特性，能够使我们这些根器越来越差的末法众生，能够比较容易地得到解脱。
到了现在，我们又加上净土宗的思想，使得我们能够禅净双修。这样就能保证我们即使在禅修上没有得到什么大成就的时候，也能够得到初步的解脱，往生到阿弥陀佛极乐世界去继续修行。将来必然会得到彻底的解脱，最终成佛做祖，广度无边众生。
所以，自己常常就鼓励周边的人说：“只管勇猛直前地修去；只管勇猛直前去禅修。即使将来没有什么大成就，我们也能应用在目前禅修中得到一些定力，而使得我们更加容易地在将来，往生到西方阿弥陀佛极乐世界去。这样我们就没有后顾之忧，就能没有后顾之忧地勇往直前。
所以，在这期的生命中，不在乎自己的禅修的结果会如何。只管修去，不管结果，将来能够走到（修到）什么程度就是什么程度。这样我们就能放下包袱，毫无顾虑地禅修下去。因为我们的后面还有阿弥陀佛极乐世界在为我们做保证，还有什么值得担心呢？
这种方式正是禅修的要点，要放下一切的包袱，这样禅修才能最有效果。这样修下去解脱之期必然会到来，即使今生没有希望。但是，只要我们按照这种方式禅修下去，再以后，乃至将来的生命中必然能够得到解脱，必然能够成佛做祖，必然能够广度众生。
为了让更多的人证到这个解脱的道理，我们有多办禅堂。尤其是要多开办网络禅堂，这样才能让更多的人参加禅修，让更多的人有机会证到解脱。使得我们修行证果的事业代代相传，灯灯不息。这就是诸佛菩萨来到我们这个世间的大是因缘。现在有机会建设网络禅堂，让这一大事因缘更加容易成办。