除了佛陀所教的戒定慧三学之外，你们是否晓得，还有其他的什么方法，能够引导你们至断除生死轮回、断除一切苦？没有！
因为没有修禅的话，人们就不会获得智慧；这就有如佛陀在《法句经》偈二八二里所说的：
「智慧生于禅修之中，无禅修智慧即退失；
知晓此二得失之道，且实践以令慧增长。」
由于戒定慧三学，是唯一趣向解脱的道路，所以你并没有任何其它的选择，
而只好不断地修禅，修禅，再修禅。除了睡觉的时间之外，你必须持续不断地修禅。
你应该尽力保持正念。没有任何向善的努力是白费的。
如果你以正确的态度修禅一小时，你就获得了一小时的波罗蜜。
如果你修了一天、一月、一年或更久，你就累积了相等于你所付出的努力的波罗蜜。
只要保持正确的态度来修禅，你修得更多，心就会越来越清净，而你的烦恼也随之渐渐地退失；
这就有如，佛陀在《增支部》里形容的一般：「就有如木匠或木匠的助手，看到自己的斧头把柄上留着自己的手指印时，
并不会因此而知道：『今天我已经把斧头把柄磨损了这么多，昨天则磨损了这么多，另一天又磨损了这么多。』
反之，只会因它已被磨损了而知道它已被磨损了。
同样地，诸比丘，全心全意地在生活中投入于培育心的比丘并不会知道：
『今天诸漏已减少了这么多，昨天则减少了这么多，另一天又减少了这么多。』
反之，只会因它已减少了而知道它已减少了。
就有如一艘船在冬天时，搁浅在岸边搁了六个月，帆索受到风吹日晒，
而在雨季时被雨淋湿，重得垂了下来时，即会很容易地变弱及腐坏。
同样地，诸比丘，全心全意地在生活中，投入于培育心的比丘的诸结，会很容易地变弱及被破坏。」
所以，你不需要担心，何时自己才会证悟涅盘。只要你不断朝着正确的方向前进，肯定的，在未来总有一天，你会达到那圣洁的目标。
况且，四圣谛是最值得我们追求，以便得以知见它的。
为什么呢？从以下佛陀在《相应部》里所说的话当中，你就可以明了其因何在：
「诸比丘，如果有一个人的寿命是一百年，而且他会活到一百岁，而他们向他说：
『善士，来吧！他们将在早上用一百枝鎗刺你，在中午及傍晚时也是如此（各以一百枝鎗刺你）。
善士，你的寿命是一百年，而且会活到一百岁，在每天受到三百枝鎗刺戳之下，一百年之后你就会彻知未曾得知的四圣谛。』
诸比丘，即使是如此，良家子弟为了获得真正有价值之法，也会心甘情愿地接受那种折磨。
诸比丘，生死轮回的起点是不可得知的。第一次被鎗、剑及斧砍伤或刺伤而遭受痛苦的体验是不可得知的。
然而，诸比丘，我没有说必须遭受如此的痛苦与忧愁才能知见四圣谛，反之，我说是可以愉悦地知见它们的。
所以，诸比丘，为了体证『这是苦』就必须付出努力；
为了体证『这是苦的因』就必须付出努力；
为了体证『这是苦的止息』就必须付出努力；
为了体证『这是趣向苦的止息之道』就必须付出努力。」
