光孝寺住持明生法师
日前，记者首先专访了与六祖有密切渊源的两位高僧———光孝寺住持明生法师和南华寺方丈传正法师。
闹市熙熙攘攘，人来车往，游客从中山六路拐入光孝路，远远可见到岭南第一古刹光孝寺。
光孝寺住持明生大师，海青加身，慈眉善目，静候寺庙门口。大师身后，有着2000年历史、被称作“岭南第一古刹”的光孝寺巍巍而立。提起光孝寺，不得不让人想起禅宗南派的创始人：六祖惠能。
他留下的“人间佛教”的禅宗思想成为光孝寺源远流长的精神血脉。如今，光孝寺扶贫救灾、助残疾人康复、捐助希望工程、资助大学生捐助，践行的正是“人间佛教”、“弘法利生”的菩提智慧。在禅宗六祖文化节前夕，南方日报记者前往光孝寺拜访释明生大师，听他悟禅宗智慧、忆佛门往事、谈寺院管理、话芸芸众生，犹醍醐灌顶，可明心见性。
窗外，公元502年印度高僧智药三藏法师种在戒坛前的菩提树阴翳蔽日；堂内，大师佛珠捻落，智慧浮现。
谈“人间佛教”应该化世俗，而不能为世俗所化
如何传承佛教传统文化，与时同进？千年前，在时空的彼岸，六祖惠能是这么回答的，他说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”
沿承六祖智慧，光孝寺提出了“人间佛教”的理念，要在世间觅得菩提，服务社会。
记者：佛教应该出世还是入世，争议一直很大。在当今社会，您怎么看待佛教的世间化？
明生法师：佛法从来就不是空中楼阁，佛教必须在人间传播。我认为，世间化和世俗化是两回事。佛教可以世间化，但是不可以世俗化。佛门弟子所作所为应该实现利生价值的最大化，而不是利益的最大化。佛教在人间传播，应该化世俗，而不能为世俗所化。
记者：承袭惠能祖师的智慧，光孝寺近年来一直大力弘扬禅宗文化中“人间佛教”的精神。
明生法师：六祖大师提倡“人间佛教”，我们要落实这一点，就要与时俱进地“弘法利生”，力所能及地使众生幸福快乐，既要从精神上强调和谐、去除烦恼、减少妄想，也要从物质上帮众生解决困难，所以我们发起这么多慈善活动，根据社会最迫切的需求，结合自身的优势和特点，力所能及奉献社会、服务人群，这就是把佛法的真实利益在人间落实。我们说的是有观音菩萨的慈悲、文殊菩萨的智慧、地藏菩萨的愿力、普贤菩萨的行动。
记者：今年的玉树地震，省佛教界在光孝寺举行了祈福法会，前年汶川地震时，你们也捐了特别多款。
明生法师：我们做的社会公益慈善，从扶贫救灾、残疾人康复，到希望工程，资助大学生。对粤北的少数民族地区连山、连南、乳源、阳山等地，我们帮助建移民工程、小学和贫困瑶胞的养蚕房。我们也重视精神文明建设，在全省举办禅宗六祖文化节，就是推广中国传统文化，利用佛家文化来服务社会，这对建设和谐社会有一定积极作用。
谈和谐社会都市人欲望太多，要放下
在光孝寺禅堂里，除了僧人禅定、持戒、诵经之外，诗书画院内，法师的演讲吸引了众多信众；抄经堂里，一位女子聚精会神抄佛经，缓缓描开“观自在菩萨，行深若波罗蜜多时”。
明生大师说，以前很多人习惯到寺庙里烧香拜佛，匆匆来往；现在，光孝寺将佛教文化内涵扩展，通过开放讲坛、举办学习班等多种方式引导信徒修行，找到内心宁静。
记者：越来越多地听到周围的人抱怨学习累、工作累、生活累，我们怎么样才能获得内心的宁静？
明生法师：现在都市人的欲望太多，怎么能不累？要放下。
禅宗的理念，就是要人们放下不必要的执着，节制内心的欲望。只有当内心世界清净和谐了，烦恼自然也会消除。佛教戒律规定，日中一食、过午不食，也是这个道理。
记者：那您自己有烦恼吗？
明生法师：有。时间不够用，要干的工作太多。但我个人生活已基本放下了，没有家庭烦恼等后顾之忧，更不必想升官、发财。俗话说“不如意事常八九。”而我一进佛门就看到了人生目标，工作和生活统一了，就安心了。
记者：所以整个社会对人文关怀、人文精神也越来越重视。
明生法师：确实是这样。改革开放以来，市场化为人们带来了丰厚的利润与物质的享受，但市场经济的实用性与功利特征，又导致了人文精神的弱化和消解。人文精神，人文关怀就显得尤为紧要。
记者：光孝寺是如何引导广大信众化解这种不和谐的状态，不被“善恶好丑”、“言语触刺”所牵绊？
明生法师：现在，光孝寺将3个堂口全部开放，出家僧人在禅堂打坐习静、在戒坛传戒受戒；广大信徒则在讲坛听课、念佛、诵经、抄经，光孝寺每天平均有三百多位信徒来。
到了周六日，寺院还会迎来一批小客人，父母们将小孩送到这里上幼儿读经班、幼儿书画班，跟着法师读《弟子规》、《四书五经》，学书法国画。
谈佛门修行佛教徒要学习使用新技术
除了一般寺庙建筑、金身佛像之外，广东省佛教协会的办公室常也设在光孝寺内，另有几间办公室，上面挂着“编辑部”的牌子，室内陈列众多佛学经典。光孝寺还有专门的网站，新闻中心、网上礼佛、菩萨社区一应俱全。
记者：随着技术普及，不少佛门弟子都有了手机，会上网，您自己也是善用电脑，会用苹果机。您怎么看待像手机、互联网等这些新事物？
明生法师：佛教有云：法住法位。世上的每一件东西，都有其存在价值。我们用数码相机为庙内佛教文物拍照，存储在电脑中方便管理；我们建立了网站，有利于弘法；我们还打算录制佛教歌曲……有利人间的东西，如新技术，佛教徒有机会都要学习使用。
现在回过头看，当初佛陀只能以口相传，后来有了纸张，写书立传成了先进传播方式，在永恒不灭的宇宙时间里，互联网有朝一日也会变成旧事物。
记者：这会不会影响静心修行？
明生法师：法师们每天主要在三个堂口活动，即戒堂、学堂（讲堂）和禅堂，他们初一、十五要诵戒，早晚要上殿，一天要坐上16柱香，等于10个小时以上的修行，不会有什么时间看电视、打电话。也就是说，我们的时间基本被集体修行、集体管理、集体行动占满了。手机虽然没有限制，但大家没有多少时间来聊的。
谈寺院管理我不同意“经营佛教”
在华南理工大学修读EMBA的明生大师认为，禅的和谐思想对企业的和谐管理起到一定作用。但是大师也强调，对于“经营佛教”的提法，他不赞同。
记者：您本人大学本科毕业。现在既是寺院当家的，也是协会当家的，您对管理有什么体会？
明生法师：管理是一门很深的学问。其实，每个人都要涉及管理，并且贯彻于人生的每一个环节。如僧人修行也是管理，管理好你的嘴巴、眼睛、身体。而一个企业、单位，不仅领导人要管理别人，员工也要管理好自己，社会才安定。为了更好提高管理水平，我就去华南理工大学学EMBA，要学3年，要把佛教理念和世间的管理知识结合。
我认为，“人人皆有佛性”，管理者应秉承包容之心，挖掘员工的优点与长处，发挥个体的创造精神，从而建立起大众成就、大众共享的团队。
记者：近年来，“佛教经营”的概念越来越频繁地进入出现在公众视野中，人们认为佛教也是要经营的。你同意这种说法吗？
明生法师：经营佛教，我并不赞成。寺庙的经营，不应该过分利用经济的手段。虽然我现在正在读EMBA，但并不是对所有课程的理念都认同。
我觉得办好佛教，一方面要开源节流，另一方面则要用优质服务去引导信众向善，帮助更多需要帮助的人。
