“布施、持戒、禅定”在原始佛教中称为“升天三福行”，也就是三种修福报的法门，其中最殊胜的是禅定门。一般在家人修禅定，只不过是为了对治贪欲和散乱心；出家众修禅定的环境、因缘比较殊胜，能体会到“现生乐”，意思是今生就能得到快乐。有人打坐进入状况，体会到那种轻松、舒服的感觉，甚至不想起坐。即使是证悟的圣者，有时也会沉醉在禅悦的欢喜中，而不太愿意出来讲经说法。
修禅定如果不与三法印、四念处相应，那就是人天福报，顶多是到无色界天，修神通而已。禅定的所缘境是与三法印、四念处相应的，那么烦恼会逐渐消除，定力逐渐增长。这样的禅定有正见的成分，才能称为“正定”。
禅定如果能引生无漏智慧，就转化为“智慧门”。否则，不与般若智慧相应之前，所修的禅定都称为“福德门”。就算是“不思善、不思恶”，就在那个时候也只是定力的显现，而不是智慧的体悟。
